论《阿布都拉赫之书》中有关家庭论述的社会价值

一、论《阿布都拉赫之书》

 

《阿布都拉赫之书》是20世纪上半中在维吾尔族社会产生的一部小型百科全书式的著作，其中有关自然、社会、家庭、人际关系等方面的论述，别出心裁、独出已见。本文着重阐释了该书中关于家庭诸成员的伦理观点。

《布拉克》（源泉，新疆人民出版社维吾尔文出版）杂志在2000年第四、五、六期和2001年第一、二期连载了由阿布力米提·艾海提和伊力哈木·阿布都拉两位先生交付印，用察哈台文写成的著作《阿布都拉赫之书》(Kitabi Abdullah)。至2004年8月，察哈台文专家阿布力米提·艾海提副教授独立刊布的版本新疆人民出版社用现代维吾尔文字形式上3000印数的出版。该著作的作者是阿布都拉赫·海提夫·阿胡努木·本尼·穆罕默德·萨迪克阿胡努木·本尼·穆罕穆德·艾民·艾里木·阿胡努木（Äbdullah Hätip Ahunum binni Muhämmäd Sadiqh Ahunum binni Muhämmäd ämin äläm Ahunum）。作者的本名是Abdullah(阿布都拉赫), Hätip Ahunum(海提夫·阿胡努木)是伊斯兰教的宗教称号，Hätip是教师、倒是的意思，Ahunum尊敬人、高贵的人、有知识的人的意思，binni（本尼）儿子的意思，Muhämmäd Sadiqh（穆罕默德·萨迪克）作者父亲名，äläm（艾里木）是博学的，有学问的意思，Muhämmäd ämin（穆罕穆德·艾民）作者祖父名。总之，全名意为穆罕穆德·艾民的儿子穆罕默德·萨迪克的儿子阿布都拉赫。作者是喀什地区泽普县玉麦乡（Üjmä Yezisi）出生。“泽普”维吾尔语称为（Poskam）,所以作者使用“ Poskami”（普斯卡米），即“泽普县人”的笔名。 作者使用“普斯卡尼”这一笔名，说明他是现喀什地区泽普县的人。阿布都拉赫回历1294（公元1876）年出生在一个宗教家庭。幼小时候在伊斯兰宗教学校读书，然后，在祖父穆罕穆德·艾民学院里求学。从此学习察合台语言文学、阿拉伯、波斯语言文学、神学、逻辑、伦理学等学门。一边从事文学创作，撰写《阿布都拉赫之书》的有关伦理学的小型百科诗作。作者逝世年代不详。《阿布都拉赫之书》是用韵文形式写成，根据其中关于自然、社会、家庭、人际关系等方面阐述的客观、科学的观点来看，可知阿布都拉赫是一个接受过高等学府教育，对文学其中包括对诗歌甚感兴趣，并掌握颇高艺术技巧的人物。按《阿布都拉赫之书》的目录有这样的内容：正文，第二章是统治者的论述，第三章是行业与生产者的论述，第四章是天使与魔鬼的论述，第五章是属于天上的论述，第六章七个地域的论述，第七章四个因素的论述，第八章是水产的论述，第九章地产的论述，第十章洁净动物的论述，第十一章是不洁净动物的论述，第十二章是小禽类的论述，第十三章是水中禽类的论述，第十四章是飞鸟的论述，第十五章是无果蔬的论述，第十六章是花儿的论述，第十七章是瓜果的论述，第十八章是农作物的论述，第十九章多种馕的论述，第二十章是家具及铁、qoyun、铜、青铜等工具的论述；首部章节是论父母和亲属的论述，第二章是法院长官地位的论述，第三章是毛拉、阿訇的论述，第四章是说唱者、传记讲述者的论述，附录两片无行诗穆罕麦斯等。

 

              二、《阿布都拉赫之书》中有关家庭论述

 

首部章节是《论父母和亲属的论述》分别描述了社会的最小细胞和构成最主要成分的家庭成员—父母、祖父、祖母、兄弟、姐妹、同胞、子女、孙子、儿子、女儿、丈夫、妻子、岳父、嬆浮⑴觥⒍钡取Ｊ斯赜诩彝ズ退谏缁嵴加械牡匚唬约捌涔叵岛妥饔锰岢鲎约旱墓鄣悖诟谜轮邪鸭彝ブе⒓彝ソ鹱案盖住狈旁谑孜唬缡敲枋觯?/FONT>

 

 

啊，朋友，父亲用恩情创造了天地，

 

啊，父亲为孩子在大地修建了家庭家室。

 

 

 

在这一咏赞之后，诗人分别论述了父亲在孩子出生后为他起名而特意请客，为子女提供衣食而操劳，培养他们的智力，为他们成家立业，同时常年进行教育，经常了解孙辈的情况等，接着以一首双行诗结束对伟大父亲的赞颂，如：

 

 

 

阿布都拉赫，你何时懂得父亲的价值，

 

父亲抚养了我们，不能对他恶语相报。

 

 

 

诗人将第二首诗作为对母亲的论述，该颂诗如是开头：

 

 

 

你为老天受苦生孩子，谢谢母亲，

 

你万分痛苦地生了我，多谢母亲。

 

 

 

母亲在今世的最大贡献之一是生养子女，这虽然是含辛茹苦之事，但对母亲来说孩子是幸福的象征。诗人对这一情景做了如是生动描述：

 

 

 

怀胎十个月在一日分娩，

 

恐惧的母亲承担了这一苦事。

 

洗净婴儿，裹在被子里抚养，

 

母亲随时把奶汁和果汁喂进嘴里。

 

母亲享用甜美食物其乐融融。

 

不管是跛腿、少胳膊、哑巴孩子，

 

母亲都把美食喂进他无牙的嘴里。

 

家里的无论被褥、拜垫、破毡，

 

还有衣裙，受苦的母亲抓起就擦屎。

 

母亲做饭、烤馕、缝衣，

 

洗餐具，清除便溺和垃圾。

 

若说阿吉们赴麦加天房找到了天神，

 

母亲在家里听到安拉的劝勉就遂意。

 

大家说娶亲吧，挑一个好姑娘，

 

先母哄着孩O就溘然长逝。

 

哭泣不能使她从地府回生，

 

大限来临，母亲无法延期。

 

为了孩子失去生活的安逸，

 

伴着冰凉摇篮享受不到性欲欢喜。

 

阿布都拉赫，母亲就这样抚养了你，

 

对母亲的工作不能报以诅咒。

 

 

 

母亲伟大，母亲最受苦，母亲最勤劳，是所有困难与重担的承受者有和战胜者。母亲的伟大功劳是生儿育女，她象一盏明灯照亮了家庭。看不到母亲的伟大劳动，不诚心实意地评价之，是关系到人类良知、道德品质、心灵美的大事，是衡量文明人特征的诚金石。诗人阿布都拉赫用鲜明、生动、引人的笔触描绘了在维吾尔民间世代相传的尊崇母亲的美德，使人们的心灵无比激动，同时在喜悦中对母亲感到骄傲。

 

诗人阿布都拉赫对父母双亲咏唱发自肺腑的真诚赞歌后，关于祖父和祖母又分别写了两首抒情颂诗。在维吾尔族社会，通常祖父和祖母要和长子或幼子，有时随便和一个儿子在家里一起生活。在这种情况下，他们要作为家庭中最有威望的人终生受到侍奉和尊敬。但祖父和祖母并非无所事事、坐享其成，他们把自己的全部精力用于帮助儿子的事务，用于他们的成长和大家庭的不断发展兴旺。诗人从实际生活出发，真实地描述了祖父、祖母在家庭中的地位和作用，使人们获得深刻的教育知识。祖父不仅把自己的子女抚养成人，而且时时关心孙辈的成长。对家庭生活中的这一详情，诗人做了如是描述：

 

 

 

把所有子女引上正路是目的，

 

抚养孙儿成人是祖父的仪礼。

 

倘若违反了祖父的教诲，

 

祖父就对孙儿心头火起。

 

 

 

在维吾尔族社会，家庭是由数个层次组成的一个大社会结构，其中在把父亲、母亲作为轴心的情况下，祖父、祖母构成上层，兄弟（儿子们）、姐妹（女儿们）、同胞、子女（其他孩子）构成下层，孙辈（孙儿、孙女）又构成一层，女婿、儿媳构成其后一层，岳父、岳母构成最外部的一层。诗人阿布都拉赫把这一社会结构在符合维吾尔社会家庭结构组合的情况下，做了正确和详细的描述，反映了每一个层次的人在家庭结构中占据的地位和发挥的作用不例外。

 

封建社会是男子统治的社会，这在维吾尔族也不例外。所以诗人阿布都拉赫作为封建时代的人物，特别重视并突出封建社会的统治思想。如他在描述父亲、母亲、祖父、祖母、兄弟、姐妹时，总是把男性放在前面论述，甚至在描述孙辈时，也把孙子放在孙女之前，把岳父放在岳母之前，把女婿放在儿媳之前。

 

总之，诗人阿布都拉赫的《阿布都拉赫之书》这一作品中关于家庭和家庭成员的论述，是对当时维吾尔社会重要结构之一家庭及其民俗的很好的历史记载，其资料价值颇高，在了解和研究当时的维吾尔家庭文化、民族特点、家庭结构演变、家庭成员的礼仪、人际关系、言行举止、声誉名望等方面都是难得的好资料。此外，还可以说这一作品为我们了解和研究分析近代维吾尔文学的体裁特点、作品的内容特征、文学家的思想倾向及社会义务和责任，以及语言等都提供了诸多便利。

 

 作者单位：新疆大学语言学院