在读中学时,我就读过王蒙的许多作品。后来我认识了他，并与交往。到了上个世纪80年代时,王蒙的作品在中国文坛上成为一个奇迹。他在新疆生活了十几年，后来他调回北京以后通过手中的笔写下了爱和恨。其间经过40多年后，当别人问他：“你没有忘记维吾尔人呀？”他回答说：“我不能忘，当我处在困难的日子时候，维吾尔人关心我，养育我，理解我，维吾尔语从我耳朵里进去，渗入我的血液之中了。”

那天“麦西莱甫”晚会举行的非常热闹。王蒙听完乐手沙依提江大叔专门为他演唱的维吾尔民歌《黑眼睛》时，他静静地听着，双眼噙满了泪水。这个泪水使他的记忆渐渐变得清晰起来。在那个动乱的年代，黄叶在他的眼前纷纷飘落。我发现，王蒙的另一个特点是，他非常自信，从不自暴自弃。他相信文化，无论是大文化，还是小文化，他都能从中得到巩固自我的东西，并且去适应他，在应该痛他哭的时候他会走到人们中间去紧紧握住他们的双手。所以，他没有被埋没。因为他非常自信，所以他克服了困难，使自己适应了这些。在那个动乱的岁月里，有许多精英人物经受不住打击，然而他却没有失落，没有自暴自弃，没有失去自信。在那次“麦西莱甫晚会”上，沙依提江大叔稍片刻后，又抱起独塔尔琴时，王蒙对我打趣地说：“艾来提兄，请你告诉乐师，能否请他再唱一遍《黑眼睛》？”我当即示意沙依提江马上去做了。当沙依提江大叔那灵巧的手指在独塔尔的琴弦上开始跳跃的时候，王蒙的思绪仿佛又回到了那过去的岁月里与富有感情的原野见面了。

王蒙为什么喜欢维吾尔人？因为他在北京时还忧虑：“哪是个什么样的地方？我将遭遇什么样的生活？”来到新疆时，是维吾尔人民首先给他递上净手的水，在他面前铺上洁白的餐布。他无法忘记这些人的好处，并且如此善良、好客的文明基础上探索着，因此而深深地理解了维吾尔民族，并结下了一生的情缘。所以，他能够与我们的作家、诗人、舞蹈家、歌唱家等哦们文化界的精英人物成为朋友。总之，他与自己最喜爱的那首维吾尔民歌《黑眼睛》结为了一生的伴侣。这首民歌的歌词和曲调逐步将他带入维吾尔人民的过去与现实生活之中。他往往通过这首歌来回忆自己在新疆的生活。后来他在北京做了官。即使在那样繁忙的日子里他也常常唱起我们的这首名曲。并将它翻译成汉文引用在自己重要的作品中去。他没有忘记在口头上、在心中、在实际生活中向维吾尔人表示自己的谢意。他就是带着这样的情感在自己的作品中树立了维吾尔人的形象。他在创作并发表反映维吾尔人生活的小说中，把自己血液中的维吾尔情感充分地宣泄了出来。我自以为对他的作品能够深刻地理解并得到享受。他写小说并不拘泥于固定的理论模式，也不纠缠与单纯地塑造形象，他追求并探索通过实践摸索来创造理论。这便是他的独到之处。比如，有一年他来伊犁只呆了一个礼拜，回去后就发表了那篇题目叫《凯丽碧努尔》的小说。这篇小说里有形象，也有思想，最重要的是有自己鲜明的世界观。作品中的凯丽碧努尔是一个宾馆的服务员，她是个非常漂亮的姑娘。然而，她放弃了一次机遇。有一天，从北京来了几位拍电影的人。他们是找演员的，他们发现了凯丽碧努尔，邀请凯丽碧努尔到北京去，可是，凯丽碧努尔没有同意。他们对她说：“我们把你调到北京去，你可以在中央工作。” 可是凯丽碧努尔还是没有离开自己生长的那块美丽的土地。总之，她生活的很满足。王蒙在这里倡导的是：人应该懂得机遇并抓住机遇。在现实生活中这种思想也确实发人深思。王蒙的特点是，他把主要想说的话明确地写出来。并不是想把它留给读者或者评论家。在《凯丽碧努尔》这篇作品中也是这样。后来，他为凯丽碧努尔没有能到远离故乡的地方开开眼界，去锻炼自己表示了深深的悲哀。那么王蒙的哲学观点是什么呢？聪明的王蒙就在于拿一种文明和另一种文明，拿今天跟明天进行比较。生活中让一个人“别那样做，要这样做，别那样说，要这样说。”这本身并不困难。一天，两天，一年或两年跟在他屁股后面，他终会做我们让他做的事，说我们让他说的话，这也不难。难的是，要让那个人真正在哲学的意义上感受自己的所作所为，从心里明白自己所走的道路。只有这样，他才具有独立思考的能力。当然，这里所说的独立思考不是狭义的，它包括广义上的探索。王蒙把“凯丽碧努尔”这名字用来做这篇小说的题目，把主人公的名字翻译成汉语“心的光”来使用，这不是音译，而是意译。本来人名一般都采用音译，然而，王蒙都没有这样做。为什么要这样做呢？这正是我们应该注意的问题。显然，王蒙通过凯丽碧努尔的形象用她的名字与她的人生观加以对照，努力解释和揭示一部分人的精神状态，他们的心理以及在新时代对生活的态度。他公开提出了这样的思想：人们在追求，人世间存在着许多可能性，你只要试图发现自己，并找到自己的价值，就能创造真正的自我。如果你躺下，你发火，你赌气，没有谁会帮助你。

如果王蒙40年前到伊犁时，抱着“管他那么多呢，这世上有什么可争的”与世无争的的态度，那么现在他在伊犁可能就是一个普普通通的人了，绝不会成为今天中国文坛上占有重要地位的作家的。这就是努力并且满怀希望生活的结果。王蒙现在既是作家，也是评论家、发现者和组织者。他的这些特点最初对中国社会的对外开放发生了一定的影响。因为，一个崭新的时代应该有一个崭新的风格。在他看来，文学作品不再是很久以前为人们开心解闷的东西，它是影响人们生活的先进文化。所以，他写出的每一篇作品都是生动的，一个跟一个不一样的。当评论家们看了他作品后，刚说了一句“看来王蒙是用这样的风格写作的”时，他又跳到另外一种风格上去写作，就是让他们摸不着门道。为了适应生存、生活节奏、新文化，直到今天他也没有停留在一种风格上。因此，他的作品对读者很有吸引力。在每个时期针对中国发生的大大小小的事件，他都能通过自己的作品作出自己独特的评价和看法。他都不会随波逐流或盲目地敲锣打鼓。他时刻都关注祖国的命运和人民的生活。因此在他的作品中没有那种无病呻吟的东西。他不是那种认为自己已经写过、已经说过就了事的作家，而是为大众的生存基础歌唱和悲哀的、为揭示人们真实的内心世界而努力的作家。让我们再回到短篇小说《凯丽碧努尔》这个话题吧，现实生活中究竟有没有凯丽碧努尔这样的人？我认为有。这样的人在我们周围就能找到许多。比如，对外开放以来，一些商人到外面找到了生路，赚了大钱。但他们为了自己的家乡最终还是离开能挣大钱的地方，又回到了自己门前有着小木桥和哗哗溪流的村庄。他们的生意中断了，他们心满意足了，赚来的钱也没有能留给后人。风筝的线索断了，财路断了，他们从事的事业没能延续下去。当然，这里有很多原因，但只有一件事是真的，那就是只要你能正确地适应，就一定能使对方诚服，使陌生得到改变。上个世纪60年代，伊犁河谷有许多青年被独山子、克拉玛依的石油冶炼、采矿部门招去了，可是过了几年后，这些好汉门说：“我们想念家乡，那里没有果园，没有溪水，没有早晚围坐在一起立上一瓶酒喝上一杯的树林，那里的人们你给他讲个笑话，只会像个老牛似的瞪着眼睛一声也不吭傻坐着------”就这样他们三、五成群地又回到了自己的家乡。现在他们怎么样了呢？能说什么好呢？只能说什么也没有了。我们就是这样，得到了的东西不懂得珍惜，对待一切事物就像果园里的苹果一样发呆。

这种事例数不胜数。许多人下岗了，离职了。看上去他们好象还很风光。可是现实生活是不会接纳这种呆头呆脑和的盲干的人的。从今往后这样的事还会发生吗？我们应该有什么样的准备呢？每个有头脑的人都必须回答这个问题。

王蒙22岁拿起了笔，写了五十年。他在新疆就呆了十几年。他的脾气、心理都发生了很大变化。总之，维吾尔文化伴随了他一生。他最初是通过馕，其后是通过奶茶、通过包子、抓饭、拉条子认识了维吾尔人。他在接触了这个胸怀宽阔、快活幽默、脸上写着所有的表情、热情好客、视所有的人类为真主的子民的这个民族的精神世界后，才开始学习维吾尔语言和文字，并学有所成。他把维吾尔文化和汉族文化加以对比，从中获取了新营养。他开始喜欢窗帘、餐布、民族款式的衣服、饭菜、地毯、花毡等等。他身上的这些变化在他后来当了文化部部长时写的作品中得到了充分地展现。他写了伊犁的生活，宣传了维吾尔人，诠释了维吾尔人，他把像阳光一样温暖的维吾尔族文化向世人作了介绍。他还把儿子王山送进新疆大学语言文学系读书。王山于1999年陪父母一块到伊宁来时，许多人来看望他们。伊犁的作家们很想跟他交谈，为此我曾在一个场合跟他们争执起来，王蒙答应晚饭跟我们一起吃。我们把他带进艾山努尔哈吉家院子，很好地招待了一番。王蒙那天很开心。我们一起喝酒聊天，我们怕崔瑞芳夫人孤单，我们把自己的的妻子也带去了，女人门听了王蒙的维吾尔语都很惊讶。乐手弹唱了一曲之后，王山说：“我给你们唱首歌吧。”他放开嗓子唱了起来，那大概是他在新疆大学读书时从南疆籍的同学们那儿学来的歌曲，歌声非常宏亮，他唱完后，王蒙对我们说：“王山唱的歌是喀什风味的。”我们都笑了。那天我们吃的饭菜很丰盛，气氛也达到了高潮。夜里我们一起出来在院子里合影留念。在场的诗人和作家中有马克力、克维尔、吐尔逊买买提.伊明、吐尔逊.力提甫、吐尔逊.艾力、加帕尔.哈斯木、克尤木.索皮、乌斯满.富利木、夏克尔江.伊拉吉等人。那天艾山努哈吉热情好客的夫人拉碧维大姐亲自下厨掌勺，不辞辛苦地为客人们服务（这位伟大的母亲今年因病治疗无效而去世，愿她的灵魂安息吧）。次日早晨发生一点不愉快。那天早上我一上班，我们的领导就问我：“昨天晚上你把王蒙他们带到哪去了？”我给他们做了解释。领导说：“王蒙来了，你为什么不向我们汇报？”我对他们说：“我的客人来伊宁我没有向你汇报的义务吧。”还有几位领导也干预了这件事。他们说：“今天我们也要宴请王蒙，请你把王蒙给我们带来。”不得已我把他们带到了王蒙住的宾馆，他们对王蒙纠缠不休，王蒙只好被迫退掉中午要去的地方。中午我们又跟他在一起了。正当相互敬酒的时候，我端起一杯酒走到王蒙身边。崔瑞芳夫人笑呵呵地说：“昨天晚上我们很开心，谢谢。”我也向她了谢意。

2003年成都市举行了《王蒙文学创作国际学术讨论会》。艾克拜尔.米吉提也从北京赶来参加会,我向学术讨论会提交了题为《王蒙在新疆的生活及其文学创作》的论文。这篇论文与其他人的文章一起被编成一本书出版了。我们出席讨论会的那天，本论文集就发到我们手上。我在篇论文中阐述了以下观点：

一、      王蒙在新疆生活了十六年。他在那个困难的日子没有放弃自己，变成一个普通的活命者。而是渗入到维吾尔社会中去，在学习这个民族的历史、文化、生活、风俗习惯过程中掌握了维吾尔人的语言文字。

二、      学习，终生学习，学有所成是王蒙生活中最有价值的东西。成就王蒙的正是这一点。

三、      青年王蒙是维吾尔社会造就的，维吾尔文化为他打开了许许多多五光十色的金门和神秘的聚宝盆。他得到了维吾尔文化中友谊、宽容、进步、好客、随和、忠诚等人类精神的共同瑰宝―――理解与爱。

四、      王蒙在新疆的经验，有助于他身在边疆了解中央和身在中央了解国外，这为他以后创作的《文化帝国》奠定了基础。

五、      王蒙通过自己的作品在新疆找到了朋友。他在困难的日子里成长，在幸福的时候探索，在没有价值的地方创造了价值。他是怀着：“让所有的生活一齐来吧，我们会拥抱它们的”愿望生活的。

六、      王蒙在自己的作品中一贯把做有知识的人放在首要的位置。在学习过程中引导自己、鼓励自己，通过这些做到学有所成，争取社会发展，繁荣文化，通过知识改变命运造福于人民，这些就是王蒙50年文学创作活动的价值。

七、      把每一个人培育成有能力、懂生活、有钱、有路子、懂爱情、有家具、关心自己、关心家庭、关心亲朋、关心社会、寻求荣誉的人是王蒙生活哲学的重要组成部分。

     我在大会上宣读了这篇论文的要点。当时新疆小组的作品研讨会是艾克拜尔.米吉提主持的。另外，对我影响最深的是持续三天的讨论会，王蒙和崔瑞芳夫人一直是坐在台下第一排位子，全神贯注地望着发言者的嘴巴，静坐听会。在我们这里情况则完全相反的，被讨论的作者往往坐在上席，除此而外，所有人的发言都是以赞扬和鼓励为主的，几乎没有批评。而王蒙作品研讨会上却不是这样。他还专门邀请持反对意见者参加讨论会。比如，著名作家、批评家韩西先（音译）在大会上作了题为《当今长篇小说上的障碍》的发言。他解剖了王蒙的长篇小说《活动变人形》，提出了自己的看法。而宽容大度的王蒙以科学的态度对待了批评。他的这种精神是值得我们认真学习的。

       艾克拜尔.米吉提宣读了他题为《论王蒙的文学技巧及其语言风格》的论文。艾克拜尔.米吉提当年拜王蒙为师，是一位多产的作家。他论及王蒙的语言风格时指出：

“王蒙的文学技巧及语言风格在中国作家中占有特殊的地位。这一点当然与他在新疆的生活是分不开的。在那些岁月里他与维吾尔农民几乎日日夜夜在一起，边劳动边学习维吾尔语，与他们成为朋友并且生活在一起。”

这种例子非常多，他在自己的许多作品中总是穿插一些新疆的生活和维吾尔人的特点加以描述。我对他作品中的这些地方非常注意阅读。比如，他的有些作品写得很活泼，很鲜明，实际上对他这些作品产生起作用的正是维吾尔文化，他理解了维吾尔人民。谈到这里时他这样写到：

“大多数情况下，题目、思想、描写、灵感、情感和世界艺术中的发现来自于对比之中。理解了维吾尔人之后，有助于了解汉族人。通过掌握维吾尔语言文字的特点就可以掌握他们的秘密。了解新疆的冰山、绿洲、戈壁之后才能了解北京的东西长安街。”

王蒙是完全了解自己在新疆生活的作家。从另外一个角度讲，他是幸福的，因为他的精神是充实的，后来他学了英语，他四十岁以后学习了这种语言，又是他在美国从事写作过程中学会的。聪明的王蒙一生中凡是需要学习的东西他总是下决心掌握它。所以，他总是有别于周围那些颇有名气的作家们。总之，他理解国内几个较大的少数民族文化，了解他们的精神状态，对他们的生活和精神状态是有感情的。并且他把这样的人道主义努力渗透到了自己的重要作品中。因此，在改革开放以后他上升为中国文学界的一颗特殊的明星。人民选择了他，他取得如此巨大的成绩之后也没有放弃学习，没有忘记自己在新疆度过的岁月。没有忘记在伊犁巴颜岱农村时给自己馕的海力其汗老妈妈。他自豪地说：“我热爱新疆，我没有忘记新疆，她给我的创作提供了无穷无尽的财富，她给了我坚定的信念。”

理解王蒙是不易，但也不难。如果认为自己是作家，学者，官员而不可一世，你就不可理解王蒙。首先，你在精神上要接近弱者，要了解他们的生活状况。你应该为他们说话。新疆人民的生活，准确地说，是伊犁河谷农民们的生活造就了王蒙作为一个世界性作家的地位。他回到新疆以后，将普通老百姓的生活与自己的生活进行了对比，将他们的状况与自己的状况进行了对比，从而，得到了从书本上永远也学不到的东西。他从书本中超脱了出来，然后，才认认真真地去写书，去宣传伟大的人民在世界每一个角落日日夜夜捍卫饮用水的精神状态。维吾尔文化对他的血液发生了影响。特别是农民们轮流请他到自己家里做客，倾其所有，同吃共饮，当维吾尔人弹起长期以来无限热爱的独塔尔琴悠扬的琴声时，他对这一民族感到了震惊。维吾尔人从不问他是谁，也不问他是哪个民族的？相反，却教会了他喝酒，他们安慰他说：“王蒙，请喝酒。你只要喝了酒，就会把一切烦恼都忘掉的。你是作家，请放心，真主总有一天回支持你的。一个国家没有皇帝不行，没有诗人和作家更是不行。”他们把王蒙列入自己一伙，使他和维吾尔人一样发出真实的笑声。王蒙身上的这种变化，引导他开始学习维吾尔语言和文字。他还把这种意志强加给儿子，王蒙的聪敏之处正在这里。如果我们不了解王蒙的这些方面，我们就不会理解他。因为，有些相当有名气的作家也只会说：“哦，新疆啊，那是个贫穷的地方呀！”而已。他们对新疆的理解就是这样肤浅。王蒙回到北京后却写了许多宣传新疆，尤其是宣传伊犁河谷的作品，创作发表了许多反映维吾尔、哈萨克和回族生活的好作品。当年在作家和读者中掀起了“新疆热”。因为，王蒙在介绍伊犁河谷的时候，他那神秘的笔触也把伊犁河谷美丽景色的每一个特色播撒在了所有读者的心里。上个世纪80年代我们读了王蒙描写伊犁河谷的作品之后，接待了好几批来伊犁的作家和诗人。他们目睹这里的风土人情后都纷纷说伊犁不错。我现在回想起来，他们络绎不断，他们来这里带着神秘的心情来的，可返回的时候也是带着神秘的心情返回的，他们并没有理解我们。他们回到北京后，一见王蒙便说：“你描写的像天堂一样的伊犁是个很小的城市嘛？”王蒙在几篇作品中这样写道：“到伊犁去一、两回是不可能理解它的。要理解这个河谷是需要时间的。伊犁的山水、空气对人非常适宜。我尤其对伊犁人爱说爱笑的性格非常喜欢。甚至他们的聚餐与我们不一样。我们喝酒时称赞菜炒的怎么好，他们是为食物祝福，然后才坐下来喝酒。边说边笑，边弹琴，边唱歌边喝酒。说笑话时所有的客人都可以参与。所以，总的说来，他们聪敏，能说会道，有教养、活泼开朗。聚餐会对他们来说就是一所学校，说笑对他们来说是真正教养一个男人的途径。因此，他们对聚餐会、麦希来甫聚会看得很重，乐器是他们聚会时不可缺少的东西。高声唱歌的时候，所有的人都要会唱。所以，每个人怀抱独塔尔琴时都会唱歌，他们的气氛、性格是通过音乐和歌声来调解的。”

对王蒙的成功产生影响的重要一件东西是维吾尔歌曲和音乐。所以，他在许多作品中对这一点都做过详尽地、反复地论述。他每次来伊犁时，维吾尔人为表示敬重设宴招待他，每次他都点名要听《黑眼睛》这首歌。1999年他带着妻子和儿子来到伊犁时，在接待他的场合我们曾为他唱过这首歌。原来他也是从这首优美的旋律中得到了许多东西。这首歌成了他情感的导火线，他在这支歌的旋律中陶醉，获得新的构思。他对我说：“艾来提.阿斯木，本来我有那首歌的全部歌词，后来给弄丢了。你给我搞一份那首歌的歌词好吗。”我答应了他，并专为他搞了一份歌词，第二天我们在石桥凉亭下见面了，那天是伊犁地区各民族作家们在那里集中的一天。他站起来讲了话，最后他说：“我们大家都要爱护自己的身体，没有健康的身体任何事情也做不成。这次来到伊犁发现有几位老作家已经不在人世了。这也是我们的一个巨大损失，所以，我希望朋友们都来爱护自己的身体，希望大家健康长寿！”他回到座位上的时候我把一本《伊犁民歌集》送给了他。他非常高兴地说：“太好了，艾来提.阿斯木，这本集子里收有所有的伊犁民歌吗？”实际上他在自己的作品中很好地使用了许多伊犁民歌。例如 “要埋就把我埋在大路边，不要把我埋在戈壁滩上。”这首歌词很漂亮地翻译成汉文用在了自己的作品中。

2003年在青岛召开的《王蒙文学创作国际学术讨论会》结束时，他从下面走上讲台，看上去他非常简朴，他向大家致谢，他那亲切的语言使大家折服。他说道：“同志们、老师们、朋友们，谢谢大家。这次研讨会开的很好，有肯定的也有批评，这对我今后的创作将是个很大的鼓舞。现在我想说的是，同志们对我给予了很高的评价，有的说我是“旗手”、“伟大作家”‘巨人作家’。我认为，我们还是不要急于做这样的评价，时间会决定一切的，当然，我听了这些话后在没有人的时候也许会高兴得笑出声来。然而，这个评价对我是不合适的---”

王蒙的谦虚又一次使我信服。因为，他是在伊犁生活的那个王蒙。在伊犁汉人街上用烤包子填饱肚皮，吃了烤羊肉，喝了烧酒，吸了莫合烟过足了瘾，最后半醉半醒地骑上踏板车往巴颜岱赶路的那个王蒙。他是个谦虚与完美哲学的奴仆。所以，他生活得很谦虚。他就是在当部长时也没有忘记曾经一起拾过柴禾的朋友。那天吃晚饭时我跟艾克拜尔.米吉提俩人在一张餐桌上。我们的餐桌上还坐了一位上了年纪的妇人和一位小伙子，还有一位姑娘。老妇人很开朗，我们互相认识以后，她先做了自我介绍，她住在美国，原先在一所大学里当教授，现在已经退休。小伙子是她的孙子，那姑娘是她孙子相好的女朋友。小伙子和姑娘两人都在武汉大学读书。他们三个人每人花200元来列席这个国际学术研讨会。因为，小伙子今年准备写学术论文。于是，我就逗那小伙子，我问他：“这三天会议你有什么感想？”他回答说：“我发现王蒙的脑子很灵。”王蒙在会上最后的讲话确实对他产生了影响。我心里想：“这小伙子好歹还算有脑子！”我们热烈地交谈起来，可是，情况并非我想象的那样。小伙子知道我来自新疆后，说：“噢，新疆是流放罪犯的地方。”我一下字愣住了。老妇人感到事情遭了，对孙子严厉地说：“这叫什么话！新疆是少数民族居住区，你说话可要注意啊。”我瞥了一眼小伙子，他显得很尴尬。我又问他：“你读过王蒙哪些作品？”他回答说：“我读过一、二篇作品，名字记不得了。”我说：“你要阅读王蒙的所有作品，特别是读《在伊犁》这部短篇小说集，要记住作品的名字。那时你就会理解新疆了。”可见，在今天的中国，王蒙的声音对新疆很重要。

今年秋天，我们在伊犁又接待了王蒙和他的夫人。这期间艾克拜尔.米吉提也在伊宁市，他是回来参加妹妹的婚礼的。举行婚礼的那天他对我说：“几天以后王蒙要来，先生到俄罗斯去了，俄罗斯社会科学院将授予他名誉院士称号，他是带着夫人一起去的。婚礼后我要在这儿等他几天。到时候我们一起去霍尔果斯口岸迎接他。”

11月26日王蒙过霍尔果斯口岸，我们去迎接他了。霍城县的人们也得到了消息，当地新华书店里他的著作被人们购买一空。王蒙一到边界，一些崇拜他的读者们争先恐后地拿着书迎上去纷纷请王蒙签名，王蒙站着为他们签名。中午我们在霍尔果斯口岸管委会一起用餐，并举行了体面的座谈会。吃过中午饭后，我们就向伊宁市出发了。

第二天中午王蒙把时间交给了我们。这个时间是我们提前一天申请得到的。可是负责在伊宁市接待他的一位工作人员却拒绝了我们的要求，说：“那不行，人家是部长级的领导干部，他在伊宁市的活动是自治区直接安排的。”我没有多说，只是说：“请你转告他这是艾来提.阿斯木说的，如果没有时间就算了。”因为，我是有把握的。这事是加帕尔.哈斯木、克尤木.索皮、夏克尔江.伊拉吉、乌斯满.赛利木等朋友们一起安排的。总之，我们准备了马肠子、马肉、羊肉、各类维吾尔饭食等所有的东西。王蒙一听是我们的要求，就把午餐的时间交给了我们。我们为他和他的两位随行人员都准备了礼物。午餐就安排在《明星》酒店的麦西来甫大厅里举行，我到将军宾馆把王蒙及夫人和随从人员一起接过来，我们向客人们献了花，紧接着就开始了我们的节目。

一切都进行的十分顺利。70岁的王蒙还是那样精神饱满。餐后我们抓紧时间进行我们的节目。沙依提江大叔带来了一帮子乐师，他们排成一排开始奏乐。我嘱咐他们说：“先以王蒙喜欢的民歌《黑眼睛》开始吧！”他们奏起了音乐，乐声停止后，王蒙手拿麦克风讲了话。他用维吾尔语讲话使人感到亲切。服务员，其他客人们和协助接待王蒙的人们都涌在麦西来甫大厅前面。王蒙那亲切的维吾尔语在麦西来甫大厅回荡：“我今天非常高兴，我又回到了我美丽的第二故乡。我不会忘记伊犁，在困难的日子里维吾尔人民养育了我，支持了我，借此机会，我对伊犁人民表示衷心的感谢---”

知情的人们听了他的讲话都热烈地鼓掌。我从王蒙手中接过麦克风说：“王蒙先生在半个多世纪里，用他的笔和他的爱，把新疆、特别是把维吾尔人民向全中国、全世界作了介绍。因此，我代表伊犁河谷的广大作家和诗人们对他所创作理解我们、歌颂我们的所有作品表示感谢。”场内又一次响起热烈的掌声。

沙依提大叔那双期待运气的手拿起了独塔尔琴。他的手指顿时使呆板的独塔尔琴发出了悦耳的响声。充满激情的乐师又一次放喉歌唱，我们大家都跳起舞来，王蒙与夫人崔瑞芳也翩翩起舞，气氛达到了高潮。

王蒙回到伊宁市住了两个晚上，第二天一大早就到墓地去了，祭扫了他在伊犁时已去世的朋友们的坟墓。然后又到巴彦岱乡自己曾住过的村子看望了老人们。11月28日早上我们送他到了伊宁市机场。

王蒙道了一声“我还会来的”就走了。无论他回来也好，不回来也好，他是不会忘记新疆的，他会用笔想念我们的。因为，他是我们的朋友，他通过让读者折服的作品，表达了愿意跟世界上所有的人交朋友的愿望。今年秋天他到伊犁来在‘明星’酒店跟维吾尔作家们见面时在饭桌上他问我：“艾来提.阿斯木，这个酒店有奶茶吗？”我立即吩咐酒店准备奶茶。他把茶碗推到自己跟前，把馕掰碎蘸着奶茶享用起来。后来又拿了一个热乎乎的包子。就像在40年前时一样，他津津有味地享用了奶茶和馕。没忘记用馕蘸奶茶吃的王蒙当然也没有忘记自己的朋友。他与铁衣甫江和克里木.霍加交往甚好。尤其他对铁衣甫江非常敬佩。以上两位著名诗人去世以后，他曾写文章回忆他们。他经历了许多酸甜苦辣以后，找到了生活的道路，洞悉了生存的秘密，他生活得很平静，生活得很满足，他在希望中生活，在荣誉中生活，在毅力中生活，在自己的哲学里生活，在传统文化和新文化中生活，他在新老朋友中间生活，他在读者们不停息的记忆里生活，他在未来接班人的新世界里生活，他在闻名于世的伊犁河的怀抱中生活。王蒙每次离开伊犁时，与这里的维吾尔族朋友们是这样告别的：

“我还是40年前的王蒙，在聚餐会上吃着马肠子面肺子就喝酒的王蒙，谁家盖房子我都去帮工的王蒙，学会了‘踩馕渣儿的就要倒霉’的王蒙。我没有在形形色色的荣誉中迷失方向，我依然是一个普普通通的作家，我没有玷污我的笔和自尊，对生活，对人们，对将来都没有丧失我的爱。维吾尔人，我爱你们，向你们致谢！-------

2005年3月12日译自《无尔塔格》文学月刊

                                                     2005年第1期

作者铁来提 q易卜拉欣,笔名铁来克，新疆维吾尔自治区人民政府参事室文史处处长，
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