xayda

2011-12-26 01:08

تولۇق تىل - ئەدەبىيات زۆرۆر (5 قىسىم) جەدۋەللىك

زۆرۆر 1 – كىتاب i \|{Dd%4vK							كىتاب KbL V'%D
گۈل ناخشىسى 1Z[/KJ	نىلۇپەر كۆلىنىڭ TI9UXa:V\ ئايدىڭدىكى مەنزىرىسى b }T6v	ئانا تىلىم Rwr 2gMt7	يۇلتۇزلار يۇرتى e*+FpW@	بۈگۈن ۋە ئەتە &V\|>dLT>A	يىللارغا جاۋاب #W.vX?-'0	غەزەپ ۋە زار xEuN	تېلىست نامى nhG J
جېبران B\g]({E (1883 - 1931) l!#m&'16" لىۋان r_EcMIuk	جۇ زىچىڭ p;?*}xa (1898 - 1948) R:p62c;Tv0 جياڭسۇ -T6 (hT\	ئەخمەت ئىمىن iut`7 (1950 - ) :V)lbn\ ئۈرۈمچى e6=]m#O9	ئارسلان V8=Y@T, (مۇھەممەت ھوشۇر) T^Ab!O (1946 - 1996) 7j5f ;O^+ تارباغاتاي ۋىلايىتى 5=(c% دۆربىلجىن R`F,aIJ]	بۇغدا ئابدۇللا L.6WiVP) (1941 - ) 3E}EBJLsZ لەنجو-ئۈرۈمچى ^"8G`B$r	لۇتپۇللا مۇتەلىپ iq?#rb P#I (1922- 1945) "Clz'J]{ قازاقىستان-نىلقا WUAJjds	ئابدۇخالىق ئۇيغۇر :ZdUx (1901- 1933) _BnTv$.P تۇرپان xu%'GZ,o9	ئاپتورى }{7e7tW6
لىرىك نەسىر w=r&?{	لىرىك نەسىر ?`sy%G	لىرىك نەسىر wN]J8Ir	مۇرەببە $&-5;4R'0 داستان ?#[)C=p]z P[gO85	چاچما شېئىر 1t~({Pl<>	مۇرەببە 04-Zvp2 سىياسى لىرىكا O k(47nC	غەزەل {g=b]yg\o سىياسى لىرىكا Y^eX@dEFR	ژانىرى 75Fp[Q-
q!*MH/R	1927-يىلى eiB(VOJ	_h~p:=	1983-يىلى 2mOfsn d@	vK'9{q\|g	1944-يىلى bXm:]?	1927-يىلى u=l0f6W	يېزىلغان *\|CLO\|B) ۋاقتى q"l>`KCG`
رېئالىزم sFD!7;	رېئالىزم YBeZN98Nt	رېئالىزم 6J]~A0vsi}	رېئالىزم EqYz,%I%	رېئالىزم !+%Az*ik	رېئالىزم =nw,*q +	تەنقىدىي tc!!W9{69 رېئالىزم KC#kss	ئىجادىيەت ئۇسۇلى t*5z1T?
X!7czt	تەرتىپلىك بايان UZ[/aq	Mb2:'u[	Dlqn~	"#_)G7W+e	] P:NnKgK	+0oyt?	بايان I?^Q084 ئۇسۇلى "2vNkO##
بىرنچى شەخس _4XoUE\\	بىرىنچى شەخس c*M)DO`y;h	بىرىنچى شەخس 3u"J4%zg\|L	i$fjr[$B	c^dl+-{Mc	V5hlG =V	56O	بايانچى 1=o(s IeA تىلى 79c9+
v&CO#vK5.	No92Y^~/	Cn./Naq	?GMeA}j	N:gstp	h?pGw1Q	\|\r\i&\|g1	پېرسۇناژلار خاراكتېرى $Bwvw)(%
ئاپتور بۇ نەسىردە جانلاندۇرۇش ئۇسۇلىدىن پايدىلىنىپ، گۈلنىڭ بايانى ئارقىلىق ئادەمنىڭ تەبىئەت دۇنياسىدىكى بارلىق مەۋجۇدات بىلەن زىچ ئىچكى ئالاقىگە ئىگە ھالەتتە مەۋجۇت بولۇپ تۇرىدىغانلىقىنى، گۈزەللىك ھەممە جايدا ئەتىۋارلىنىدىغانلىقىنى، ئالەمنىڭ گۈزەللك بىلەن جەلپكارلىقىنى ئوتتۇرىغا قويۇپ، گۈزەللىكنى سۆيۈش، گۈزەللىكنى ئۇلۇغلاش ۋە گۈزەللىك بىلەن بىر جان – بىر تەن بولۇشتەك ئىدىيەسىنى ئىپادىلىگەن .*wjkirF#~	ئاپتور بۇ لىرىك نەسىردە ئەينى دەۋردىكى ئاق تېرورلۇقتىن پەيدا بولغان نارازلىقىنى، مەلۇم دەرىجىدىكى ئىلغار ئىدىيىنى ئىپادىلىسە، يەنە بىر تەرەپتىن، رېئاللىقتىن ئۆزىنى قاچۇرۇش، تېڭىرقاش، تەنھالىق، ئۈمىدسىزلىكتىن ئىبارەت مۇرەككەپ روھىي ھالىتىنى ئىپادىلەپ، تەبىئەتنىڭ گۈزەللىكىلا كىشىنى ھوزۇرلاندۇرالايدۇ، دېگەن قاراشنى ئوتتۇرىغا قويۇپ، ۋەتەنپەرۋەرلىك ئىدىيىنى ئالغا سۈرگەن. C7*Yg$`{	ئاپتور بۇ لىرىك نەسىردە يىراق مەدەنىيەت تارىخىمىزنىڭ گۈلتاجى بولغان ئانا تىلىمىزنىڭ ئۇزۇن زامانلاردىن تارتىپ مىللىتىمىز بىلەن بىر جان، بىر تەن بولۇپ، جەمئىيەت تەرەققىياتى بىلەن ماس قەدەمدە ئىلگىرىلەپ، نەپەسلىشىپ ئىلىم – پەن، مەدەنىيەت تارىخىمىزدا ھەم بۈگۈنكى كۈندە ئوينىغان ھەم ئويناۋاتقان رولىغا باھا بېرىپ، دۇنيا ھەم ئېلىمىزنىڭ مەدەنىيەت تارىخىغا تۆھپە قوشۇشتا ئوينىغان بۈيۈك رولىنىڭ زور ئىكەنلىكىنى تارىختىكى داڭلىق ئەسەرلەردىن پاكىت كەلتۈرۈپ ئىسپاتلىغان. بۇ ئارقىلىق ئانا تىلنىڭ قىممىتىگە يۈكسەك باھا بەرگەن. MT#[ -M\	بۇ شېئىردا شائىرنىڭ ئوت يۈرەك شائىر ئابدۇخالىقنىڭ پاجىئەلىك ئۆلۈمىگە بولغان چوڭقۇر قايغۇسى، ئەينى زاماندىكى ئەكسىيەتچى كۈچلەرگە بولغان غەزەپ – نەپرىتى ئىپادىلەنگەن. xzf )_ <	شائىر بۇ شېئىردا، ئەتىنىڭ نېمە بولۇشىدىن قەتئىينەزەر ئۇ مۇقەررەر تەقدىر، ئەتە مەيلى بەختكە تولسۇن ياكى ئاپەتكە تولسۇن مۇقەررەر يۇسۇندا تەقدىر-قىسمەت قانۇنىيىتى ئىچىدە بولىدۇ. يىغا بىلەن كۈلكە، خۇشاللىق بىلەن خاپىلىق، ئامەت بىلەن ئاپەت، بەخت بىلەن ھالاكەت ھېچكىشىگە مەڭگۈلۈك ئەمەس، ئۇلار نۆۋەتلىشىپ تۇرىدۇ، دېگەن قاراشنى ئوتتۇرىغا قويغان. O9 Au =	بۇ شېئىردا يىللارغا جاۋاب يېزىلىۋاتقاندەك كۆرۈنسىمۇ، ئەمىلىيەتتە شائىر ئۆزىنىڭ پولاتتەك مۇستەھكەم ئىرادىسى، ئىنقىلاب غەلبىسىگە بولغان قەتئىي ئىشەنچىسى، جەڭگىۋارلىق روھى ۋە تولۇپ تاشقان ھاياجانلىق ھېسسىياتى بىلەن خەلقنىڭ ئەشەددىي دۈشمىنى بولغان گومىنداڭ ئەكسىيەتچىلىرى ۋە ئىلىم – مەرىپەت ۋە دېمۇكراتىيىنىڭ بارلىق دۈشمەنلىرىگە كۈچلۈك غەزەپ – نەپرىتىنى ئىپادىلىگەن.دۈشمەننىڭ ياۋۇز، ۋەھشى ئەپت – بەشىرىسىنى ئېچىپ تاشلىغان. cF	شىنجاڭدىكى ھەر مىللەت خەلقىنىڭ ياڭ زىڭشىن دەۋرىدە سىياسىي جەھەتتە رەھىمسىزلەرچە باستۇرۇلغانلىقى، ئىقتىسادىي جەھەتتە تالان-تاراج قىلىنغانلىقى، مەدەنىيەت، مائارىپ جەھەتتە ئاسارەتتە قالدۇرۇلغانلىقى قاتتىق پاش قىلىنغان. XkfUPbU	باش تېمىسى D]>86&

زۆرۆ ر 2 – كىتاب Q]koj!mMl					5		كىتاب BOcEL%+
ياخشىلىق ۋە يامانلىق Ita!07 توغرىسىدا #S74C*'8	ئاتىلار سۆزى ]$k m	مېنىڭ بىر كۈنۈم K1:)J.ca_	دېڭىز سەپىرى FQ&VM 6_	كۈچ ئۇلاپ يۈگۈرۈش كالتىكى +[nYu)puP	ئاقچۇق سېيىدا R_&V.\e _	بىر ئادەمگە نۇرغۇن زېمىن لازىممۇ pNme jz:	تېلىست نامى lt2&uYgp
يۈسۈپ خاس ھاجىپ b<MMli (1018 – 1085) "[Lp -4A\ قەشقەر Eu_0n6J	g5]DA.&(	ئەخمەت ئىمىن nsn,8a38 (1950 - ) P=i \|{vv( ئۈرۈمچى F=lj$?4{	تۇرگېنېف !SNtJi$;v (1818 – 1883) T{Q&}`D)r	نۇرمۇھەممەت توختى (6aZQ`H (1949 - ) [! o-F; خوتەن 3Pq)RD\|hn	ئابدۇرېھىم ئۆتكۈر !r,drb (1923 – 1995) D~,R@7 قۇمۇل y-> iv%	لىف. تولىستوي O*7~t17 (1828 – 1910) sa?;D روسىيە HBu>BSv:	ئاپتورى 1x)%9u}
شېئىر \|F`'m":$m (مەسنەۋى) ];YOP%2	شېئىر /cn_ \|DwN5	ئېپىك نەسىر G_@H:4$3	ئېپىك نەسىر D1a4+AyI	ئېپىك نەسىر o^_am>h	روماندىن پارچە l0f6Lxfz	ھېكايە c3+vtP&	ژانىرى 3$TpI5A
1068- 1070-يىلى <\u%ZB	mb/Y	H4U;~)i	1879-يىلى rBaK$Ut	F-m1GG0s	Xv9CD	1886-يىلى V'8 (}(s/	يېزىلغان JP#m}W ۋاقتى RSy1 wp4W
) E5ax~	رېئالىزم Bi]%bl>%	رېئالىزم F$.M2*9	رېئالىزم '8Yx	رېئالىزم l-5-Tf&j	رېئالىزم 0&<{o!>k	تەنقىدىي رېئالىزم rLp0VKPe	ئىجادىيەت ئۇسۇلى Ltc>@
?=aQG0	TJ#	تەرتىپلىك بايان F&Q:1`y	تەرتىپلىك بايان 5'6Oan7dL:	تەرتىپلىك بايان /1Ndir^c	تەرتىپلىك بايان . F_pP2A	تەرتىپلىك بايان FK>8(M/	بايان XNsMXeO]& ئۇسۇلى -:Yx1Y3 [
IOomBy:	VM88#^	بىرىنچى شەخس XC%u`UG	ئۈچىنچى شەخس 3P N	بىرىنچى شەخس :;HJ3V;	ئۈچىنچى شەخس 16Cd0[h?	ئۈچىنچى شەخس !59u z4	بايانچى #?u#=] تىلى C;>!SRCp
TuG%oV} *sz:c3{_	/fgy07T 29z$z$l4	#\|-i*2@oR 4fSGc8	&uP,w# xaI)d/	Xnc?oT+ 4m1@lnjp	چيەن دارىن: ئىنتايىن پوچى، زالىم، قانخور، رەھىمسىز، مەغرۇر، مەنمەنچى، قابىلىيەتسىز، مەمەدان. #V9do>Cu% OjWg>v\v خوجىنىياز پالگان: قورقۇمسىز، قەيسەر، تۈز كۆڭۈل، باتۇر بولۇپلا قالماي، ئىنتايىن ئەقىللىق، زېرەك. @PzRHnT* tfIUH'Ez> تۆمۈر خەلىپە: ئەلنىڭ خوشلۇقىغا كۈلۈپ، قايغۇسىغا يىغلايدىغان، تەڭسىزلىككە، زۇلۇمغا سۆكۈت قىلىپ تۇرالمايدىغان ئىسيانكار روھقا، تەشكىللەش قابىلىيىتىگە، قوماندانلىق تالانتىغا ئىگە، باتۇر، قەيسەر ئوبراز. ,8@q2a/ !,	باخۇم: ئاچكۆز، نەپسانىيەتچى، ئۆزى تويسىمۇ كۆزى تويمايدىغان، يانچىلىق تۈزۈمىنىڭ ھىمايىسىدە يەرنىڭ قۇلىغا ئايلىنىپ كەتكەن، نەزەر دائىرىسى تار، مۇتەئەسسىپ، جاھىل، ئىشنىڭ ئاقىۋىتىنى توغرا مۆلچەرلىمەيدىغان، شەيتاننىڭ ئازدۇرىشىغا تاقابىل تۇرالمايدىغان، شەخسىيەتچى كىشىلەرنىڭ ۋەكىلى. \)M EM=U *E\|#g	پېرسۇناژلار خاراكتېرى Y>2oU`ly,
بۇ شېئىردا شائىر ياخشىلىقنى ئۇلۇغلاپ، يامانلىقنى قامچىلاپ، كىشىلەرنى يامانلىقتىن يىراق تۇرۇپ، ئۆمۈر بويى ياخشى ئىش – ھەرىكەتلەر بىلەن مەشغۇل بولۇپ، ئۇيات، ئار – نومۇستىن ئىبارەت ئېسىل پەزىلەتنى يار قىلىپ، ياخشى ئىش – ھەرىكەت ۋە ياخشى گەپ – سۆزلىرى بىلەن خەلقنى سۆيۈندۈرۈشكە چاقىرغان. yYH>~, ~P fk	شائىر بۇ بىر يۈرۈش شېئىرلاردا ئىنساندىكى بىر قاتار ئېسىل پەزىلەتلەرنى مەدھىيلەپ، ناچار ئىللەتلەرنى قامچىلاپ، كىشىلەرگە گۈزەل ئەخلاق – پەزىلەتنى ئۆزىگە يار قىلىپ، بولمىغۇر ئىللەتلەردىن ھەزەر ئەيلەشكە چاقىرغان XyYP!<].C RPw1i*	يازغۇچى تاللانغان تىپىك دېتاللار ئارقىلىق چېچەن، جۇشقۇن، تېتىك، قىزىققان، ئەدەب – قائىدىلىك، ئىلىمخۇمار، ئىشچان، تىرىشچان ھەم ئىرادىلىك بىر ئوقۇغۇچىنىڭ ئورازىنى سۈرەتلەپ، ئۇنىڭدىكى بۇ خىل خىسلەتلەرگە قىزغىن مەدھىيە ئوقۇغان. .A F94OlE/ &[t} /+)	ئاپتور بۇ ئېپىك نەسىردە ئادەم بىلەن باشقا مەۋجۇدات ئوتتۇرىسىدا دوستانە، گارمونىك، ئىجىل – ئىناق مۇناسىۋەتنى شەكىللەندۈرۈشنىڭ زۆرۆرلۈكىنى كۆرسىتىپ بەرگەن byHXRA )39 :gM_v?sy	ئاپتور بۇ ئېپىك نەسىردە چۈشنى ۋاستە قىلىش ئارقىلىق، كىشىلىك ھايات سەھنىسىدە ئەۋلادلار ئەجدادلارنىڭ ئېسىل ئەنئەنىسىگە ۋارىسلىق قىلىپ، كۆزلىگەن پەللىگە پەقەت مىللىي خاسلىقنى ساقلاپ، ئۆزىنى قۇدرەت تاپقۇزۇش ئارقىلىقلا يېتىپ بارالايدىغانلىقىنى، يېتىپ بارغان دەقىقىلىرىنىڭ ئىلگىرى – كېيىنلىك پەرقى بولسىمۇ، لېكىن مىللىي خاسلىق ۋە مىللىي ئەنئەنە بىلەن رىقابەت دۇنياسىدا ئۆز – ئۆزىنى مەۋجۇتلۇق ئىچىدە ساقلاپ تۇرىدىغانلىقىنى كۆرسەتكەن PNpH)'C\| v*&WqVg	vMYEP_lhK, ;y.	بۇ ئەسەردە باخۇم ئىسىملىك بىر دېھقاننىڭ يەرگە ئېرىشىش تەشنالىقى، ئۇنىڭ يەرگە ئىگە بولۇش جەريانىدىكى ئىنساپسىزلىقى، داۋاملىق زورىيىۋاتقان يەر ئىگىلەش ئارزۇسىنىڭ ئارقىسىدا باشقىرتلارنىڭ ماكانىدا يەرنى دەپ ھالاك بولۇشتەك ئاقىۋىتى تەسۋىرلەنگەن. ئەسەر كىشىنى ھايات، ئەمگەك، يەر ۋە بەختنىڭ مۇناسىۋىتى ھەققىدە چوڭقۇر ئويغا سالىدۇ J qK-vvI (,['6k<	باش تېمىسى ,-)ww:

pbNW l/\|4	زۆرۆر 2 – كىتاب r'J3\7N!u							كىتاب x=3+@'
دولان ياشلىرى oT^r	يېقىنقى زامان ئىلىم- پېنىنىڭ جۇڭگوغا كىرىشى ۋە كەلگۈسىگە نەزەر y0 qq7Dmu	مېنىڭ ئارزۇيۇم @v=A)L	ئىنساپ سودىگىرى Eq'oy~.oV	ھاياتقا مۇھەببەت l(?Yx	ئات بىلەن ئات مىنگەن كىشى kA(q-Re$B*	پارچىلار `L?9-)m		تېلىست نامى Mta;6<
زوردۇن سابىر T(6B, (1937 – 1998) 6882:,q غۇلجا 0 ;ov^]	ياڭ جېننىڭ -}r(75C (1922 - ) od~`q4p1(- Zc57] ~	مارتىن لۇتېر كېڭ 2-M]!x) (1929 – 1968) 1MzOHE ئامېرىكا Ig6>+Mw	مۇھەممەت ئابلىز بۆرە يار 5CuK\< (1958 - ) JSQ*8wDcl ئاتۇش Zm@ O[:~	ھاجى ئەخمەت كۆلتېگىن 4r [Tpb (1942 - ) WwDxZ>9jw قەشقەر VNbq]L(g	ئدبۇشۈكۈر مۇھەممەت ئىمىن 2JYt.HN (1933 – 1995) ;pNHT*>u, ئاتۇش wQ,RZO3	خوجا ئەھمەد يەسەۋى =#<hT s (؟ - 1166) O/\jkF يەتتە سۇ ۋىلايىتى soZw""\|v		ئاپتورى _rqOzE)
ھېكايە AAdRuO{l1	نۇتۇق oA~m*\|	نۇتۇق j78xMGKO	مۇھاكىمىلىك نەسىر )B*?se]LJ	مۇھاكىمىلىك نەسىر FV$= l %	مۇھاكىمىلىك نەسىر );z}T0C	مۇرەببە AEnS_Q		ژانىرى [`fq4Ky
1979-يىلى }C7tlA8,7	1933-يىلى ,mYoxEB kl	$hSu~}g	Op)0D:BmR	0dkM72p	qqzQKN	;mi0Q.		يېزىلغان ;7`<.y ۋاقتى eF8`an5S
سوتسىيالىستىك رېئالىزم ~2H7_+.#	رېئالىزم gv[7h'}<	رېئالىزم u\e#_*>	رېئالىزم q6Q=Zo@	رېئالىزم xu:m~8%	رېئالىزم xeI ,Kz."			ئىجادىيەت ئۇسۇلى !GIsmqVY
تەرتىپلىك بايان :>X7(&j8	&16bZw	`5 6QX'?	'.K,EM!-~h	چېكىنمە بايان (t]>=p%4g	vUK>4^{J5	-$)Et\|		بايان ->hxHr`!%a ئۇسۇلى `_'Dj>
ئۈچىنچى شەخس gkz#kiGF	ئۈچىنچى شەخس 0tqR wKL	بىرىنچى شەخس M=WE^v!b	بىرىنچى شەخس ]2%P``Yj	بىرىنچى ۋە ئۈچىنچى شەخس &{/>Sv!6#	ئۈچىنچى شەخس >1U@NK)HfY	CDYx/yO		بايانچى ,Q#tA\|:8j تىلى 6J-}&U
پالتاخۇن: ئەمگەكچان، ئاق كۆڭۈل، مەرد، مىللىي سەنئەتنى چىن دىلىدىن سۆيۈپ قەدىرلەيدىغان، سەنئەتخۇمار ئۇيغۇر دېھقانلىرىنىڭ ئوبرازى. مەتيا: پۈتۈن ئۆمرىنى خەلقنىڭ ناخشا – مۇزىكا، ئۇسسۇل سەنئىتىگە بېغىشلىغان، سەنئەتنى ئۆزىنىڭ بايلىقى دەپ بىلىدىغان ، سەمىمىي، خۇش پېئىل خەلق سەنئەتكارلىرىنىڭ ئوبرازى. كەنجى: تىرىشچان، بىلىمگە ئىنتىلىدىغان، كىتابخۇمار، ئاتا – ئانىسىغا كۆيۈنىدىغان، غۇرورلۇق، ئىرادىسى مۇستەھكەم، قابىلىيىەتلىك ياش، ئەمما «تۆت كىشىلىك گۇروھ» نىڭ زىيانكەشلىكىگە ئۇچراش سەۋەبىدىن مىللىي سەنئەتنى ياقتۇرمايدىغان،، كېيىن ئۆزگىرىپ، سەنئەتنىڭ قىممىتىنى تونۇپ يەتكەن ياشلارنىڭ ئوبرازى x\hn;i<	0*;9CH=BE	sHTePEJ_h	q AVfbcb	mYjiiql~	YNJpQAuSn)		YV3TxvXMR	پېرسۇناژلار خاراكتېرى SeZT4y*=
يازغۇچى ھېكايىدە كەنجى ئوبرازى ئارقىلىق «تۆت كىشىلىك گۇرۇھ» نىڭ مەنىۋى ئاسارىتىدىن قۇتۇلۇپ، ئەركىن ۋە ئازادە ئادەم سۈپىتىدە يېڭى ھاياتقا قەدەم قويغان مىڭلىغان كىشىلەرنىڭ يەنى «تۆتنى زامانىۋىلاشتۇرۇش» كۈرىشى جەريانىدا ئۈلۈكسىز بارلىققا كېلىۋاتقان سوتسىيالىستىك يېڭى كىشىلەرنىڭ روھىي قىياپىتىنى مۇۋەپپەقىيەتلىك ھالدا ئېچىپ بەرگەن -m'3L7:	بۇ نۇتۇقنىڭ مەركىزىي تېمىسى يېقىنقى زامان ئىلىم – پېنىنىڭ جۇڭگودىكى تەرەققىيات مۇساپىسىدىن ئىبارەت. ئەسەردە جۇڭگونىڭ نەچچە مىڭ يىلدىن بۇيانقى پەن – تېخنىكا تارىخىنى بايان قىلىش ئاساسىدا يېقىنقى زاماندىن بۇيان جۇڭگو پەن – پەن تېخنىكىسىنىڭ ئارقىدا قالغانلىقىنىڭ سەۋەبى، تەرەققىيات ئىزلىرى يىراقنى كۆرەرلىك بىلەن خۇلاسىلانغان، شۇنداقلا جۇڭگو پەن – پەن تېخنىكىسىنىڭ كەلگۈسى 21 – ئەسىردىكى ئۈمىدۋار مەنزىرىسىگە تولۇپ تاشقان ئىشەنچ بىلەن نەزەر تاشلانغان R#7+	ئاپتور بۇ نۇتۇقتا ئۆزىنىڭ ھۆرلۈككە، باراۋەرلىككە بولغان كۈچلۈك ئارزۇ – ئۈمىدلىرىنى يالقۇنلۇق سۆز – ئىبارىلەر بىلەن بايان قىلىپ، نېگىلارنىڭ ئوتلۇق غايىسىنى ئىپادىلىگەن. ئۇ يەنە ئىرقىي باراۋەرلىك، ئىنسانىي غۇرۇر ۋە قېرىنداشلارچە دوستلۇق، باراۋەرلىك ئەمەلگە ئاشىدىغان كۈنلەرنىڭ يېتىپ كېلىشىگە ئىلتىجا قىلغان، ھۆرلۈك ۋە ئەركىنلىكنىڭ ئامېرىكا زېمىنىنىڭ ھەممە يېرىدە روياپقا چىقىشىنى چىن كۆڭلىدىن ئارزۇ قىلغان. :&1=8^BY	بۇ نەسىردە ئاپتور جەمئىيەتتىكى مال - دۇنيا، ھوقۇق - مەنسەپ، نام - ئاتاق ھەلەكچىلىكىدە ئۆزىنىڭ ئىنسانغا خاس بولغان ئەڭ قىممەتلىك پەزىلەت مىزانلىرىنى دەپسەندە قىلىپ ياشاۋاتقان پەسكەش كىشىلەرنى ئەيىپلىگەن. ئۇلارنىڭ ئەخلاق جەھەتتىكى چۈشكۈنلۈكىگە ئېچىنغان. ئۇلارنى سەگىتمەكچى، ئويغاتماقچى بولغان ZLN_,/7	بىرىنچى مەھبۇس ھايات قېلىشنى تاللىغان، ئىككىنچى مەھبۇس ئۆلۈمنى تاللىغان. نەتىجىدە بىرىنچى مەھبۇس قىممىتىنى يوقاتقان، ئىككىنچى مەھبۇس ئۆزى ئۆلسىمۇ نامى ئۆلمىگەن. دېمەك، ۋىجدان – غۇرور، ئار - نومۇسنى ئالدىنقى شەرت قىلىش كېرەك. (\|36!-(iK	ئاپتور بۇ مۇھاكىمىلىك نەسىردە تەننى روھقا دۈشمەن قىلىپ قويماي، دوستقا ئايلاندۇرۇش مەسىلىسى، قايسىسىنى مۇھىم ئورۇنغا قويۇشتا، دەپ كۆرسىتىدۇ. روھنىڭ كامال تېپىش ئارزۇسى مۇھىم ئورۇنغا قويۇلسا، تەن يەنى «ئات» كۆندۈرۈلگەن بولىدۇ، تەننىڭ يەنى «ئات» نىڭ راھەت – پاراغەت كۆرۈش ئارزۇسى مۇھىم ئورۇنغا قويۇلسا، ئادەم ھەممە ئىشتا ئۆز نەپسىنىڭ قۇلىغا ئايلىنىپ ئىنسانىي قەدرىنى يوقىتىدۇ، بۇنداق بولغاندا تەن يەنى «ئات» روھنى يەنى «ئات مىنگەن كىشى» نى «ئوقۇر» غا باشلايدۇ، دەيدۇ. 17n+4J]	شائىر نادانلىق، نەپسانىيەتچىلىك، دۇنياپەرەسلىك قاتارلىق ئىللەتلەرنى قاتتىق قامچىلاپ، نادانلار ئۈستىدىن شىكايەت قىلىپ، ئۇلار بىلەن ئۈلپەت بولماسلىقنى تەشەببۇس قىلىدۇ، كەمبەغەللەرگە، يېتىملەرگە رەھىم – شەپقەت قىلىشنى تەكىتلەيدۇ. ~^%0V<*-}		باش تېمىسى zh{@?k

زۆرۆر 3 – كىتاب }&Wp3EWw							كىتاب xZ.~:V03\t
بىر فىزىكنىڭ تەربىيىلىنىش جەريانى ba(arGZ+{	ھايۋانلارنىڭ ئوينىشىدىكى سىرلار T:K"	پارىژغا ساياھەت `y8 ? = ]dPVtk	ئوتتۇرا ئەسىر ئۇسلۇبىدىكى قەشقەر M!eoe5	ئەدەب-ئەخلاق توغرىسىدا >.DF"]XM	غەزەل v-P8WFjca (H&@u9K?a?	شىراق O0@w(L- u~" siH	تېلىست نامى cqeR
كاكۇ مىچىئو FJO"\|\|\|Y'\|	جۇلىمىڭ ?QGmoQ)	ئەسەت سۇلايمان Y.q>EUSH (1969 - ) CXTt(-FT قۇمۇل O~.U:45t	گۇننار ياررىڭ Xad*Iulj (1907 – 2002) ^Z2kq2}a شىۋېتسىيە Y Zibi	ئەلىشىر نەۋائىي ):krJ+-/y (1441 – 1501) Rvvh{U;t ھىرات Te;gVG*	بۇرھانىددىن ئوغلى ناسىرىددىن [@"wd_f{l رەبغۇزى K`k'}(vj (1279 - 1351 ) ^Jx$t/t	ئابدۇللا ساۋۇت ~}%~oT (1950 - ) oq;'eM1,. ئاقتۇ P7GRSjG	ئاپتورى Hs0p W5oZ
چۈشەندۈرۈش ماقالىسى KN[d!} W:	چۈشەندۈرۈش ماقالىسى :tGYs8UK	ساياھەت ئەدەبىياتى g+[kde;(^	ساياھەت ئەدەبىياتى Yx)o:#2	مەسنەۋى A7-r	8{I"q[GZ	تارىخىي ھېكايە "{BqtU* .	ژانىرى t[C1z
dcq#TBo8	e<=;i" \|	2003-يىلى J !#Zi#8sF	c{3rl;Cs	hKe30#:v	6`e@$(dfA	}KB[B	يېزىلغان <@#PF$! ۋاقتى !`wW_W
E_:QSy5G	?y%t}C\W	رېئالىزم Ot9V< D6h	رېئالىزم R UXCq`)"<	$99R\|^	L* \|1/	رېئالىزم ۋە رومانتىزم ?pwE0N^	ئىجادىيەت ئۇسۇلى ;u!?QSvb
T9jw X:n	dHII.=lT	تەرتىپلىك بايان \|E^\|X!+9	تەرتىپلىك بايان b9("DZW;	L.)yXuo4	]+%=@mWYs	تەرتىپلىك بايان #A<"4#}	بايان =/Juh7[C ئۇسۇلى E(Gr0#8
بىرىنچى شەخس buYDl	ئۈچىنچى شەخس WU\m^!`w=F	بىرىنچى شەخس \Jpw1,6	بىرىنچى شەخس O E\|+R4M	gCV rC	+by\|	ئۈچىنچى شەخس x[Q&k[xV	بايانچى 3o0IjZ=[> تىلى RV92qn B
viV-e$s`. `7_n}8NVC	5f3!NeI 2Q 3/-R	AeQC: Gx\|Dql	3G(skphE ]>*I)H)	L]NYYP- oHRbAE^	SmvwhX `7$Oh{67	ۋەتەنپەرۋەر، خەلقپەرۋەر ^CX,nj_( MIJ%_=sm4:	پېرسۇناژلار خاراكتېرى 2nYiG)tg
ئاپتور ئەسەرنىڭ بېشىدا «بالىلىق چاغلىرىمىدىكى ئىككى قىزىقارلىق ئىش مېنىڭ دۇنياغا بولغان چۈشەنچەمنى زور دەرىجىدە چوڭقۇرلاشتۇردى ھەمدە مېنىڭ بىر فىزىك بولۇپ قېلىشىمغا سەۋەبچى بولدى» دەپ باشلاپ، «بالىلىق چاغدىكى ئىككى قىزىقارلىق ئىش» نى ئەسەرنىڭ ئاساسىي مەزمۇنى قىلغان ۋە ۋاقىت تەرتىپى بويىچە بايان قىلغان. "SDsISWd v.]'%+::#	ماقالىدە ئاۋۋال ھايۋانلارنىڭ تۈرلۈك ئويۇن ئويناش ھەرىكەتلىرى ئوتتۇرىغا قويۇلۇپ، ھايۋانلار نېمە ئۈچۈن ئويۇن ئوينايدۇ؟ دېگەن سوئال ئارقىلىق ئوقۇرمەنلەرنى ئويلىنىشقا يېتەكلەپ، ئاندىن تۈرلۈك قىياسلارنى ئوتتۇرىغا قويۇپ، سېلىشتۇرۇپ تەپەككۇر قىلىدىغان ماتېرىيال بىلەن تەمىنلىگەن. ئاخىرىدا خۇلاسە قىلىنغان. bsD'\ e4?<GT	ئەسەردە بىر ئائىلە كىشىلىرىنىڭ ساياھەت تەرتىپى بويىچە سېنا دەرياسى، بۈۋى مەريەم چېركاۋى، لوۋېر خان سارىيى، زەپەر دەرۋازىسى، ئېففېر مۇنارى قاتارلىق جايلار ۋە قۇرۇلۇشلارنىڭ جايلىشىش ئورنى، قۇرۇلمىسى، كۆرۈنۈشى، تارىخىي ۋەقە، شەخسلەر بىلەن بولغان باغلىنىشى قاتارلىقلار ئەمىلىي پاكىت، سانلىق مەلۇماتلار ئارقىلىق ئېنىق چۈشەندۈرۈلگەن... ئەسەردە ئاپتور ئۆزىنىڭ گۈزەللىك، مەدەنىيەت، ئۆزلۈك ۋە تارىخ ھەققىدىكى ھېسسىياتى ۋە ئىدىيىسىنى ئىپادىلىگەن. yqC+P YDdLD E	بۇ ئەسەردە گۇننار ياررىڭنىڭ قەشقەرگە، قەشقەر خەلقىنىڭ مەدەنىيىتى، تارىخى ۋە تەقدىرىگە قىزىقىشى، چوڭقۇر مۇھەببىتى، شۇنداقلا ئۇنىڭدىكى دۇنيا مەدەنىيەت مىراسلىرىنى تەتقىق قىىلشتەك كۈچلۈك ئىنسانپەرۋەرلىك روھىنى ھېس قىلغىلى بولىدۇ. ,!8*g[^O moZ)\|y	بۇ مەسنەۋىدە ئەدەب - ئەخلاق، شەرم – ھايا، چوڭلارنى ھۆرمەتلەش، كىچىلەرگە مىھىر – شەپقەتلىك بولۇپ، شىرىن سۆزلۈك بولۇش، سۆزنى قىسقا، ئورۇنلۇق قىلىش، توغرا نىيەتلىك بولۇش، سەمىمىي، مۇلايىم بولۇش، راست سۆزلەش، ياخشى ئادەت يېتىلدۈرۈش، كىشىلەرنىڭ سۆز – ھەرىكەتلىرى، خۇلق – مىجەزلىرىدىكى ياخشىلىق بىلەن يامانلىقنى پەرقلەندۈرەلەيدىغان سەزگۈر بولۇش قاتارلىقلار ھەققىدە پەند – نەسىھەت قىلىنغان. ھوقۇق – مەنسەپكە بېرىلىش ۋە نەسەپنىڭ يۇقىرىلىقىنى پەش قىلىش ئارقىلىق ھەقىقىي شان – شەرەپكە ئېرىشكىلى بولمايدىغانلىقى، ئەدەپسىزلىكنىڭ كىشىنى خار قىلىدىغانلىقى، قارا نىيەتلىك، يالغانچىلىق قاتارلىق ناچار مىجەز – ئادەتلەرنى يۇقتۇرۇۋالماسلىق مەزمۇنى ئىپادىلەنگەن. lu DKf}47y	ئاپتور بۇ غەزەلدە ئۆزىنىڭ «قىسسەسۇل ئەنبىيا» ناملىق ئەسىرىنى يېزىش جەريانى، ئۇنىڭغا سىڭدۈرگەن ئەجرى قاتارلىقلارنى ئوبرازلىق، ئىخچام تىل ئارقىلىق ئىپادىلىگەن. LAOdH/*: bEEJVF0	يازغۇچى بۇ ھېكايىدە شىراق ئوبرازى ئارقىلىق ئەجدادلىرىمىزنىڭ ۋەتەن، خەلق ئۈچۈن جان پىدا قىلىشتەك قەھرىمانلىق خاراكتېرىنى ئۇلۇغلىغان. 1"*Nb5s hCSRsk3	باش تېمىسى F&>T-u-dog

زۆرۆر 4 – كىتاب u0(hVK`":						Ugee?;]lu	كىتاب p~k`Z^xY$
كىيىم-كېچەك مىللەتنىڭ سىمۋوللۇق بەلگىسى +9=p*3cnp	ئاتا $bM#\2'	كوللىيات مەسنەۋى خاراباتى l{%Op\	كاشغەر cZ7F1H~	گۈلدۈرماما ~ 33@H	مۇقام ئۇستازى 5y 'ycTjY	قۇشلار نېمىشقا ئۇچالايدۇ ?8aWUg l	تېلىست نامى k6 h^
ئابدۇكېرىم راخمان RQ$o'U9A (1941 - ) /:c,v- ئاتۇش l{7Dv1[Ss	ئابدۇللا پوسكامى JOoLHZQ1v (؟ - 1876) JKu6+V jO پوسكام A`ertSlbhe	ئابدۇللا خاراباتى =dw* B (1638 – 1730) QH? 2v ئاقسۇ \crb&EgID	گۇمنام (مۇھەممەت ئىمىن خوجامقۇلى ھىرقىتى) di P4]/%1 (1634 – 1724) b}{9 :n/SC قەشقەر ,i((;/O6	ساۋ يۈ (ۋەن جياباۋ) kQiW5 (1910 – 1996) >71w #K تيەنجىن vWfef~}~	مۇھەممەتئېلى زۇنۇن \\pyu]z (1939 - ) ykl=KR قەشقەر Tqh Rs	ئابباس بورھان 38S&7>0@\|q (1932 - ) H {Wpf9_ K ئاتۇش T%#P??k	ئاپتورى #)eJz1~
مۇھاكىمىلىك ماقالە +}Wo=R}	غەزەل w!k4&Rb3	مەسنەۋى D`ge3f8Wi	غەزەل q`K-T_< قەسىدە -L	دراما rNO;yL4)ey (4 پەردە) kO>{<$ ; ;H:$lx	تارىخىي دراما #IwB (6 كۆرۈنۈش) (6^k;j ~n 9DG>a T#f@8 -XUE	چۈشەندۈرۈش ماقالىسى LK5H~FK	ژانىرى K0@7/*%
Q^Z}Y~.	_q$fw&	1726-يىلى jG :R\D}0	s~w+bwr	1934-يىلى _ 4]dPk#^	1983-يىلى *p!dd?8	#"JU39e	يېزىلغان \|i8dI)b ۋاقتى uy{KV"%"^g
20)Il:x	رېئالىزم K gX)fj	رېئالىزم K_}acU	Vba}RF[b	رېئالىزملىق تىراگېدىيە )^+$5OR\c	رېئالىزم IuF-bxA	~^*tIIOX	ئىجادىيەت ئۇسۇلى FzIA>njt
s>X;m .<	b4wJnmC8	"e"`Or	))N^)HR	تەرتىپلىك بايان Mx }(w\\T	تەرتىپلىك بايان x1~`Z}LX0	'9)@U+yfQ	بايان VtVnht1 ئۇسۇلى L,<.rr$:
# k6;~	c2C8}XJ\|O	/sai}r1	s)V^_@Z9	x.q%O1	VltWY'\Wu;	B}(YD;7vJ	بايانچى K!9=e7\|P تىلى =4I361oMf
p.%$ xv2;h4{<	Zy#r \yy!?Ul aI	h{m]n! 'W#<8eJo	0L6L_;o R%Z} JR.	جۇپۇيۈەن: بۇرژۇئازىيە سىنىپىنىڭ ۋەكىلى. شەخسىيەتچى، رەھىمسىز، قاتتىق قول، ھىيلە – مىكىر خاراكتېرىگە ئىگە، ساختىپەز. O$$N{ (=X16}n:> لۇشىپىڭ: ئاق كۆڭۈل، سەمىمىي، قەيسەر، ئۆزىنى قەدىرلەيدىغان، ۋىجدانلىق، ئويغانغان تۆۋەن قاتلامدىكى ئاياللارنىڭ ئوبرازى. +vuW9 nQ+{1 C لۇداخەي: ئىشچىلار سىنىپىنىڭ ۋەكىلى. مۇھەببەت – نەپرىتى ئېنىق، ھەققانىيەتچى، كۈرەش روھىغا باي. csV1ki/A YlA=? X	قاسىمجان قەمىرى: «12مۇقام» نى توپلاش، رەتلەش، سىمغا ئېلىپ قۇتقۇزۇپ قېلىش ئۈچۈن زور تۆھپە قوشقان رەھبەر. تىلماچ: ھەققانىيەتنى ياقلايدىغان، شەخسىيەتسىز، خەلقنىڭ سەنئىتىگە مەسئۇلىيەتچانلىق بىلەن مۇئامىلە قىلىدىغان كىشىلەرنىڭ ۋەكىلى. تۇردى ئاخۇن ئاكا: قەيسەر، دۈشمەننىڭ زىيانكەشلىكىگە ئۇچراپ جىسمانىي ئەمگەككە سېلىنغاندىمۇ بوشاشماي ھاياتقا ئۈمىدۋارلىق بىلەن قاراپ مۇقام ئېيتىشنى توختاتمىغان، مۇقامنىڭ زامانىمىزغا تولۇق يېتىپ كېلىشى ئۈچۈن زور تۆھپە قوشقان ھەقىقىي خەلق سەنئەتكارلىرىنىڭ ئوبرازى. M\|Se\|*w J h"]iN	<(iOzn <@yyx7	پېرسۇناژلار خاراكتېرى rB)WHx<
ئاپتور بۇ ماقالىدە نوقتىلىق قىلىپ روشەن مىللىي ئالاھىدىلىككە ئىگە كىيىم – كېچەكلەرنىڭ شۇ مىللەتنى تاشقى كۆرۈنۈش جەھەتىن باشقا مىللەتلەردىن پەرقلەندۈرۈشتىكى مۇھىم سىمۋوللۇق بەلگە ئىكەنلىكىنى، شۇڭا ئۇنى قەدىرلەش ھەم ئەتىۋارلاپ كىيىشنى داۋاملاشتۇرۇش كېرەكلىكىنى، كىيىم – كېچەكلەرنى زامانغا لايىقلاشتۇرۇش مەسىلىسىنى مۇھاكىمە قىلغان. F7hQNQu: jlB3BwG{w	بۇ شېئىردا شائىر ئاتىلارنىڭ بارلىقىنى بالىلىرىنىڭ خۇشاللىقىغا، بالىلىرىنىڭ ئۆسۈپ چوڭ بولۇشىغا، چوڭ بولغاندىن كېيىن بەختلىك تۇرمۇش كەچۈرۈشىگە بېغىشلاشتەك پىداكارلىق روھىنى، ئۇلارغا بولغان مېھرىبانلىق پەزىلىتىنى شۇنداقلا مېھماندوست خاراكتېرىنى مەدھىيلىگەن. 9W8Dp?: ^?A+`1-	شائىر بۇ شېئىردا ئالىملارنىڭ جەمئىيەتتىكى رولى، كىشىلەرنىڭ روھىي دۇنياسىغا كۆرسىتىدىغان تەسىرى، ئىلىمنىڭ خاسىيىتى، بىلىمسىزلىكنىڭ زىيىنى قاتارلىق مۇھىم مەسىلىلەر ھەققىدە چوڭقۇر مۇھاكىمە ئېلىپ بارغان ۋە ئۆزىنىڭ بىر قاتار ئىلغار كۆزقاراشلىرىنى ئوتتۇرىغا قويغان، شۇنداقلا كىشىلەرنى ئالىملارنى ھۆرمەتلەشكە، ئىلىم ئۆگىنىشكە، ئەمىلىي ئىش قىلىشقا، بىلىمسىزلىكتىن قۇتۇلۇشقا، ئىلىمنىڭ خاسىيىتىدىن مەنپەئەتلىنىشكە چاقىرغان. Yv;aQF"a HqgH\	شائىر بۇ شېئىردا قەشقەرنى مېھىر – شەپقەت بىلەن تولغان، ئاشىقلارغا قىبلىگاھ بولىدىغان، قىز – ئاياللىرى چىرايلىق، مەنزىرىسى گۈزەل، شانۇ – شەۋكەتلىك، كىشىگە چەكسىز ھوزۇر بېغىشلايدىغان، تاغۇ – تاشلىرى ئۈنچە – مارجاندەك قىممەتلىك، كىشىلىرىنىڭ تىلى ئوتلۇق ۋە شىرىن، چىرايلىرى كېلىشكەن، ئادەمنى ھاياتنىڭ خۇشاللىقىلرى ۋە ئەركىنلىكىدىن ھوزۇرلاندۇرىدىغان شەھەر، دەپ تەرىپلىگەن. Jq!($PdA KYQ6U.%W	بۇ دارمىدا بىر فېئودال بۇرژۇئا ئائىلىسىدىكى چىگىش، مۇرەككەپ زىددىيەتلەر ئارقىلىق فېئودال چوڭ ئائىلىنىڭ جىنايىتى ۋە ئىشچىلار بىلەن كاپىتالىستلار ئوتتۇرىسىدىكى زىدىيەتلەر ئېچىپ بېرىلىپ، چوڭ ئۆزگىرىش ئىچىدە تۇرغان 30 – يىللاردىكى جۇڭگو جەمئىيىتىنىڭ رېئاللىقى ئەكس ئەتتۈرۈلگەن. M(BZ<,9V s6egd%r 5YCbFk^ IF}r%%'Y$	ئاپتور بۇ دارمىدا بىر تەرەپتىن مۇقام ۋە مۇقام ئۇستازلىرىنىڭ نۇرغۇن جاپالىق سەرگۈزەشتلەرنى باشتى كەچۈرگەنلىكىنى كۆرسىتىپ بەرگەن بولسا، يەنە بىر تەرەپتىن كەڭ خەلق ئاممىسىنىڭ مۇقامغا ۋە مۇقامچىلارغا بولغان ھۆرمىتىنى ئىپادىلەپ، ئۇيغۇر «12مۇقام» لىرىنىڭ دەۋرلەردىن دەۋرلەرگە ئۇلىنىپ كېلىشىدە كەڭ خەلق ئاممىسىنىڭمۇ تۆھپىسى بارلىقىنى كۆرسىىتپ بەرگەن. 8ah]D {)y4Qp	ماقالىدە ئاپتور «قۇشلار نېمىشقا ئۇچالايدۇ؟»، «ئۇلارنىڭ ئۇچۇش ماھارىتى نېمىشقا شۇنچە يۇقىرى بولىدۇ؟» دېگەن سوئاللار ئارقىلىق قۇشلارنىڭ «ئۇچۇش» تىن ئىبارەت ئالاھىدىلىكىنى چىڭ تۇتقان ھالدا، قۇشلارنىڭ ئۇچۇشىدىكى سىرلارنى چۈشەندۈرگەن. V;V9_qP, `#ztp)& (nzt}i0 c>g%oE	باش تېمىسى )N/KQ[W

زۆرۆر 5 – كىتاب %c0;Bb-		زۆرۆر 4 – كىتاب 4!jHZ<2Z					كىتاب J\V(MN,
ئالا ئىت قىياسى f"Iyo:Wt	ئوۋچى ئەسلىمىلىرى hs4r5[	ليەن پو ۋە لىنشياڭرۇ قىسسىسى .kIf1-(	يۈرىكىم يىغلايدۇ 5IK@<#wE	كۈل تېگىن(684 – 731) مەڭگۈ تېشى @-}]~\|<	تىل-ئەدەبىيات ۋە ماتېماتىكا TTpF m~?(	ئەكىلىشپەرۋەرلىك WQx;tX	تېلىست نامى vknFtpx
چىڭغىز ئايتماتوف 4lCm(#T{, (1928 – 2008) K}BX6dA قىرغىزىستان FS:WbFmc	توختى ئايۇپ 5ov%(QI (1945 - ) (rn x56I$ كۇچا Qs:r@"hE	سىماچيەن Ziimz}WHF (م ب 145-87) Umg81! شەنشى AHJ;>"]	ئەختەم ئۆمەر ,~(}lvqVH (1963 - ) 0(x@ NGb>{ مەكىت {LHe 6#	^1=\|(Z/	سۇ بۇچىڭ }TJ\|d= (1902 – 2003) _x6E_i-( جېجياڭ e-3pg?M	لۇشۈن (جۇشۇرىن) zB" `i (1881 – 1936) Sx9:$"3.X جېجياڭ _ZM9 "	ئاپتورى 0$Y 9>)O
پوۋېست bSR+yr'?	ھېكايە ZQ' z	تەرجىمىھال ئەدەبىياتى \|;u%JW$4	تەرجىمىھال ئەدەبىياتى ]n]uN~)9	تەرجىمىھال ئەدەبىياتى 1;:t~Y	مۇھاكىمىلىك ماقالە {_toh/8)r	مۇھاكىمىلىك فېليەتون !P60[*>	ژانىرى t>6x)2,TC
HEB/\	E/8u'	L>~@ 9a\jO	1998-يىلى *0&4mi8	732-يىلى >1a\%G	=\|gJb\|?w	1934-يىلى 4kaE}u KU	يېزىلغان $d2kHT ۋاقتى esh$*)1
رېئالىزم ;zZ,3pl-E	رېئالىزم d DIQ+/mmg	رېئالىزم Hb A3*2	رېئالىزم N#RD:"RS!	7wiK.99	رېئالىزم %\X P:	تەنقىدىي رېئالىزم k1f3?l vlU	ئىجادىيەت ئۇسۇلى qeQC&U y;
تەرتىپلىك بايان VD9 q5tt7	تەرتىپلىك بايان `d}W;&c	تەرتىپلىك بايان ilDJwZg #	< 72s7*Rv	%rM-"6Q	@@xO+$6	تەرتىپلىك بايان 9nng}em>.	بايان 8lU;y)Z ئۇسۇلى q?;N7P
ئۈچىنچى شەخس W;fH&r)d@	ئۈچىنچى شەخس ~8jThi U	ئۈچىنچى شەخس 2-8YSHlh	بىرىنچى شەخس \|f"-\|6	بىرىنچى شەخس _n< LVdE	بىرىنچى شەخس +DicP"~*	بىرىنچى شەخس SW3wMPy&s	بايانچى Ezi' 2Sc تىلى jZa25Z00
D35m5+=I l!\1,J:}Z	G5!\|y#T 1T!cc%ah	لىن شياڭرۇ: يىراقنى كۆرىدىغان، ئەتراپلىق پىكىر يۈرگۈزىدىغان، تەدبىرلىك، دانا، باتۇر، قەيسەر، تۈز كۆڭۈل، قارنى – كۆكسى كەڭ، ئالىيجاناب پەزىلەتكە ئىگە. 63.( j P1; n49;Z,[~ ليەن پو: گەرچە باتۇر، قەيسەر، ئەلەم ماھارىتىدە تەڭداشسىز بولسىمۇ، يىراقنى كۆرەلمەيدىغان، قىسمەن ھەسەتخورلۇق ئىللەتلىرىگە ئىگە. k&OC& D=2~37CzQ1	.H ,pO#{; T0g0jr{	y*w"J3\|29 dFzYOG1	Y^4q9?2G iA]DE`S	{ AFf:[G #?_#!T\|	پېرسۇناژلار خاراكتېرى l@xWQj9
ئەسەردە پېرسۇناژ قىرسىقنىڭ ئوي – خىياللىرى، چۈشلىرى ۋە ھەر خىل تەسۋىرلىرى مۇرەككەپ مۇھىت ئىچىدە تەسۋىرلىنىش بىلەن بىللە، ھايات – ماماتلىق پەيتتە ئورگان بوۋاي، ئەمرايىن ۋە مېلگۇن قاتارلىقلارنىڭ چوڭقۇر قېرىنداشلىق مېھىر – مۇھەببىتى، ئۆلۈم ئالدىدىكى قورقماس جاسارىتى، باتۇرلۇقى، شەخسىيەتچىلىكتىن خالى بولغان يۈكسەك مەسئۇلىيەتچانلىق تۇيغۇسى ۋە ئېسىل ئادىمىيلىك پەزىلىتى مەدھىيلەنگەن. g#w`J\iz 2_wvC	بۇ ھېكايىدە ئاپتور پۈتۈن دۇنيا خەلقى نۆۋەتتە كۆڭۈل بۆلۈۋاتقان ئېكلوگىيە ۋە مۇھىت مەسىلىسىنى ئاساس قىلىپ، ئوۋچىلىق كەسپىنى تېما قىلىپ، تۆت ۋەقەلىكنى يېزىش ئارقىلىق ئىنسانلارنىڭ نەپسانىيەتچىلىك، مەنپەئەتپەرەسلىك، ئاچ كۆزلۈك، ياۋۇزلۇق قىلىپ ئۆز خۇشاللىقى ئۈچۈن جانلىقلارنى خالىغانچە ئۆلتۈرۈپ، ئۇلارنىڭ نەسلىنى قۇرۇتۇپ، ئېكلوگىيىلىك تەڭپۇڭلۇقنى بۇزۇۋاتقان، ئومۇمەن، ھاياتلىق ۋە تەبىئەتكە زامىن بولۇۋاتقان ۋە بۇزغۇنچىلىق قىلىۋاتقانلىغىدەك قىلمىشلىرى پاش قىلىنغان. uN8/Q2 DjY8nePyE	بۇ تېكىستتە ئاساسلىق قىلىپ لىن شياڭرۇنىڭ ئەقىل – پاراسىتى، باتۇر، قورقماس روھى قىزغىن مەدھىيلەنگەن. ئەسەردە لىن شياڭرۇنىڭ بۇ خىل روھى قاشتېشىنى ساق – سالامەت قايتۇرۇپ كېلىش ۋە ميەنچىدىكى ئۇچرىشىش جەريانىدا تېخىمۇ گەۋدىلىك ئىپادىلەنگەن. ئەمما ئالاھىدە دىققەت قىلىشقا تېگىشلىك بولغان بىر نوقتا شۇكى، ئۇ ليەن پو بىلەن بولغان ئۇقۇشماسلىقنى تۈگەتمەكچى بولغاندا، كۈرەش جەريانىدىكى خاراكتېرىدىن پەرقلىق ھالدا كەڭ قورساق، ئەپۇچان، شەخسىيەتسىز خاراكتېرىنى نامايان قىلىدۇ. \|4Qx =x > @`6}`k	بۇ ئەسەر ئىككى چوڭ بۆلەكتىن تەشكىل تاپقان بولۇپ، ئالدىنقى بۆلىكىدە يازغۇچى زوردۇن سابىرنىڭ ۋاپاتىنى يېزىش ئارقىلىق ئۇنىڭ خەلق قەلبىدىكى يۈكسەك ئورنىنى، خەلقىمىزنىڭ ئۇنىڭغا بولغان چەكسىز ھۆرمىتىنى ئىپادىلىگەن؛ كېيىنكى بۆلەكتە يازغۇچىنىڭ مەكىتتىكى پائالىيەتلىرىنى يېزىش ئارقىلىق ئۇنىڭ ئېسىل خىسلەت – پەزىلەتلىرىنى گەۋدىلەندۈرگەن. ^}hJL7O' P :qz2Hw	بۇ ئەسەردە كۈل تېگىننىڭ ئۇرۇش جەريانىدا كۆرسەتكەن قەھرىمانلىقلىرى، قانچىلىك دۈشمەننى ئۆلتۈرۈپ، غەلىبىنى قانداق قولغا كەلتۈرگەنلىكى يېزىلغان بولۇپ، بۇ ئارقىلىق كۈل تېگىننىڭ باتۇر، قەھرىمانلىق خاراكتېرى كۆرسىتىلگەن، شۇنداقلا ئۇرۇشنىڭ غەلىبىسى ئۈچۈن قوشقان تۆھپىسى مۇئەييەنلەشتۈرۈلگەن. pziq0 G?R_aPP	ماقالىدە تىل – ئەدەبىيات بىلەن ماتېماتىكا گەرچە ئايرىم – ئايرىم پەنلەر بولسىمۇ، ئەممە بىر – بىرى بىلەن زىچ مۇناسىۋەتلىك ئىكەنلىكى، ماتېماتىكىنى ياخشى ئۆگىنىش ئۈچۈن تىل-ئەدەبىياتنىمۇ ياخشى ئۆگىنىش كېرەكلىكى مۇھاكىمە قىلىنغان. =PZWS&(L =MxpH+spI	ئاپتور ماقالىنىڭ 1-بۆلىكدە «سۇڭلاپ بېرىش» نى كۈچلۈك تەنقىدلىگەن بولسا، 2-بۆلىكىدە «سۇڭلاپ بېرىش» نى تېخىمۇ چوڭقۇر تەنقىد قىلىش بىلەن بىللە، «سۇڭلاپ بېرىش» بىلەن «تاشلاپ بېرىش» نىڭ مۇناسىۋىتىنى ۋە پەرقىنى مۇھاكىمە قىلغان. 3-بۆلەكتە «ئەكىلىپ بېرىش» (»ئەۋەتىپ بېرىش») نى قاتتىق تەنقىدلىگەن. ئاخىرىدا «سۇڭلاپ بېرىش» بىلەن «ئەكىلىپ بېرىش» نىڭ پەرقىنى كۆرسىتىش ئارقىلىق «ئەكىلىش» نىڭ، «ئەكىلىشپەرۋەرلىك» نىڭ مۇھىملىقىنى گەۋدىلەندۈرگەن. Od-Ax+Hp Dm^l?Z @`S.@^%7fO IkQe~;Y	باش تېمىسى 4vLw?_".

زۆرۆر 5 – كىتاب (:n\|v%							كىتاب `XgFga)
ئادەم بەدىنىنىڭ قورغىنى – تېرە j^nu\|	جانلىقلار جەمئىيىتى hl]S'yr	ئوسۋىتسىمدا خەۋەر قىلغۇدەك ھېچنېمە يوق r]T0+oQ>	كېلەچەككە تۇتاشقان رىشتە kP^*hO !%	ئاتاقلىق مۇقامشۇناس تۇردى ئاخۇن ئاكىنىڭ تارىخى «دۇنيا مۇزىكا قامۇسى» غا كىرگۈزۈلدى !iJipe5	مۇھەممەت باغراش ئىزدەنمە ھېكايىلىرىنىڭ بەزى ئالاھىدىلىكلىرى AY88h$a	زۇلمەتلىك يىللاردىكى ئوت يۈرەك شائىر m9t$h	تېلىست نامى +`}o,z/^
پەرىدە ئابلىز 1tGgDbJU (1965 - ) u"Y]P*[k پىچان =:~(m	لۇئىس توماس S{:Cu}o (1913 – 1991) l"\uf(0K ئامېرىكا 2Y+:,ud\	روسسېنتار C6^j#rl ئامېرىكا >>7aw" 0	ئابدۇشۈكۈر ئابدۇكېرىم h(N=V\|0 (1969 - ) QO,+ps< چاپچال [{cC	جۈرئەت كامىل <[hz?:G"$	كېرىمجان ئابدۇرېھىم _]o5R7[MQ j@v-\|	مۇھەممەت پولات 4bI*jEc\[ (1941 - ) ^'W%X تۇرپان fU ={a2	ئاپتورى U~/ID
چۈشەندۈرۈش ماقالىسى SRWg[H	چۈشەندۈرۈش ماقالىسى +-ewE-:\|L	تەپسىلىي خەۋەر a}yR p	ئەدەبىي ئاخبارات o9+Q{\|r	خەۋەر :rmauKR	ئەدەبىي ئوبزور 7LdzZS0OM	ئەدەبىي ئوبزور \|^!Vo &T	ژانىرى A^L?_\e6
W0?JVtq0Z	zzE]M}s	1958-يىلى -#OwJ*-U	MYu`c[$jZ	8W@dtZ,d	1996-يىلى H7}g!n?	1984-يىلى y,V6h*x2	يېزىلغان \|SxMN%M! ۋاقتى aU4R+.M7@
)O9fhj)	3Fgz)*Gu]	We\KDU\n	رېئالىزم R08&cd#$	AjG)1	q)NXyy4BT	U[IQ1AEr	ئىجادىيەت ئۇسۇلى ={\![{L
=sxkrih	fdN45in=>	تەرتىپلىك بايان 4 tbw*H5!5	تەرتىپلىك بايان a:=q8Qy	f#*h^91x	0Ulxp	8FAT(f//.	بايان NKRaQr ئۇسۇلى %=laY_y G
ئۈچىنچى شەخس r3n=	ئۈچىنچى شەخس ) ~ l\	ئۈچىنچى شەخس X(4s;i	بىرىنچى ۋە ئۈچىنچى شەخس 29&sydu	3?!G-	99\{!W	RpBiE8F4	بايانچى تىلى /X(@\|tk:
43vGgGW OpWeW	$sU5=, B'WCN&N	7Vz[ji o\|R*POM	ET >S GM)\)\kNF	v#Cz&j eT7!a']x	.ujs`9d_- (PCimT=5	9_M H t*Z .e.q+	پېرسۇناژلار خاراكتېرى "e1{V8 4
ئاپتور بۇ ئەسىرىدە ئادەم بەدىنىدىكى ئەڭ چوڭ ۋە ئەڭ مۇھىم ئورگان بولغان تېرىنىڭ تۈزۈلۈشى، رولى، تېرىدە بولىدىغان ئۆزگىرىشلەرگە ئاساسەن ھەر خىل كېسەللىك ئالامەتلىرىنى بىلىۋالغىلى بولىدىغانلىقى قاتارلىقلار ھەققىدە خېلى ئەتراپلىق چۈشەنچە بەرگەن. #}[Sj-Vp A%NK0j$;}	ئاپتور بۇ ئەسەردە بىر قىسىم توپلىشىپ ياشايدىغان جانلىقلارنىڭ ھەرىكىتىنى ئىنسانلارنىڭ ھەرىكىتى بىلەن سېلىشتۇرۇپ، ئۇلارنىڭ كوللېكتىپ ھەرىكەت جەريانىدا ئىپادىلەيدىغان يۈكسەك ئۇيۇشۇشچانلىقىنى ئىپادىلىگەن. «نۇرغۇن يەككە ھايۋانلارنىڭ بىرلىشىپ جانلىقلار توپى ھاسىل قىلىش ھادىسىسى» نى ئوتتۇرىغا قويۇپ، ئەنئەنىۋى بىئولوگىيەدىكى يەككە ھەرىكەت ۋە ھايۋانلارنىڭ تەبىئىي ئىقتىدارىنى زىيادە تەكىتلەشتەك نوقتىئىنەزىرىگە قارىتا ئويلىنىش ئېلىپ بېرىپ، ئىنسانلارنىڭ ئۆزلىرىنى قارىغۇلارچە چوڭ تۇتىدىغانلىقى، ئۆزلىرىنىڭ مەۋجۇتلۇقىنىڭ كىرىزىسقا دۇچ كەلگەنلىكىنى تولۇق تونۇپ كەتمىگەنلىكىگە قارىتا ئاگاھلاندۇرۇش بەرگەن. >:Rt>po8\|w >cwJl@wx-	بۇ ئەسەردە ئاپتور «ئوبيېكتىپ خەۋەر قىلىش»، «مۇخبىر خەۋەرگە شەخسىي ھېسسىياتىنى ئارىلاشتۇرماسلىق» تەك رامكىلارنى دادىل بۇزۇپ تاشلاپ، ئۆزىگە خاس ئۇسلۇپ يارىتىپ، ئۆزىنىڭ ۋە باشقا ساياھەتچىلەرنىڭ ئوسۋېتسىم لاگىرىنى ساياھەت قىلغان چاغدىكى تەسىراتلىرىنى ئەسەرنىڭ ئاساسىي مەزمۇنى قىلغان. ئوقۇرمەنلەرنى جازا لاگىرى، زەھەرلىك گاز ئۆيلىرى، جەسەت كۆيدۈرۈش ئۆيلىرى، ئاياللار كامىرى، تەجرىبىخانا، خاتىرە تېمى، بوغۇپ ئۆلتۈرۈش جازاسى ئىجرا قىلىنىدىغان يەر ئاستى ئۆيلىرىگە باشلاپ كىرىپ، ئادەمنى چوڭقۇر ئويغا سالىدۇ. [OFTP#}c ,(@Y%UW:	بۇ تەپسىلىي خەۋەردە داڭلىق رەسسام غازى ئەھمەدنىڭ «خاماندا»، «جىنايى ھۆكۈم»، «مۇقام» قاتارلىق دۆلەت ئىچى ۋە سۇرتىغا مەشھۇر بولغان ماي بوياق رەسىملىرىنىڭ تەسىرى، ئۇنىڭ ئاپتونوم رايونىمىزنىڭ سەنئەت مائارىپى ۋە رەسساملىق سەنئىتى ئىشلىرىغا قوشقان تۆھپىسى، ئاپتونوم رايون ۋە دۆلەت دەرىجىلىك سەنئەت تەشكىلاتلىرىنىڭ مەسئۇللۇق ۋەزىپىسىنى بەجاندىل ئىشلىگەنلىكى، نۇرغۇن شان – شەرەپكە ئېرىشكەنلىكى، ماي بوياق رەسىمدىن باشقا، جۇڭگوچە رەسىم، ھۆسنخەت، ھەيكەلتىراشلىق، نەققاشلىق، مىنياتۇرا قاتارلىق كەسىپلەردىمۇ زور تۆھپە ياراتقانلىقى، بولۇپمۇ ئۇنىڭ بېيجىڭ خەلق سارىيىنىڭ شىنجاڭ زالىنى بېزەش خىزمىتىدە گۈزەل سەنئەت باش لايىھىلىگۈچىسىى ۋەزىپىسىنى ناھايىتى سۈپەتلىك تاماملاپ، ئالقىشقا ئېرىشكەنلىكى قاتارلىق ئىش ئىزلىرى بايان قىلىنغان. PTuCN "v\ bMuS	XhlI\|h-j -)y> c	بۇ ئوبزوردا باغراش ئىجادىيىتىدىكى ئىزدىنىش ۋە يېڭىلىق يارىتىش روھىغا باي بولۇش، پېرسۇناژلارنىڭ روھىي دۇنياسىنى يورۇتۇپ بېرىشكە ئەھمىيەت بېرىش، ئىپادىلەش ئۇسۇلى ئارقىلىق يېزىش، ئەسەر ئىدىيىسىنىڭ ئابستراكتلىقى، سىمۋول ئارقىلىق كونكرېتلاشتۇرۇشقا ئالاھىدە ئەھمىيەت بېرىش ئەسەردە غەلىتە تەركىپ – تەپسىلاتلار بولۇش، ئەسەرنى ۋەقەسىزلەندۈرۈش، قاتارلىق ئۆزىگە خاس ئالاھىدىلىكلەر كۆرسىتىپ بېرىلگەن. .-C+0L1j \|!4BWt	ئوبزورچى بۇ ئوبزورىدا ئاۋۋال شائىر ئابدۇخالىق ئۇيغۇر دۇنياغا كەلگەن جاھالەتلىك دەۋرنى تەپسىلىي چۈشەندۈرگەن. ئاندىن شائىرنىڭ ئاشۇ خىل ۋەزىيەت تۈپەيلىدىن نادانلىق، قالاقلىق، مۇتەئەسسىپلىك ۋە ھەرخىل فېئودال، دىنىي بويۇنتۇرۇقلارنىڭ ئاسارىتىدە، ناچار ئىللەتلەرنى يۇقتۇرۇپ، غەپلەت ئۇيقۇسىدا بىپەرۋالىق بىلەن يېتىۋاتقان خەلقنى ئويغىتىشنىڭ زۆرۆرلۈكىنى ھېس قىلىپ، مۇشۇ مەقسەتتە بىر قىسىم شېئىرلارنى يازغانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويغان. <eud#v )M&Azbu	باش تېمىسى UZ4tq

تاللىما 3 – كىتاب(پروزا)

كىتاب

سەيشەنبە كۈنى چۈشلۈك ئۇيقۇ ۋاقتىدا

ئۆچكە زىلات

چېلەككە مىنىپ كەلگەن ئادەم

دانكو

سۇبا

كۆۋرۈك بويىدىكى بوۋاي

ئېھ، شياڭشۆ

باھار ساداسى

قارا چېكەتكە

ئوربىتا

چار خوراز

روزىمەت خۇشال

ساداقەت

ئاق، ئۆستىڭىم، ئاق

يەر ئاستى سۈيىنىڭ ئېكولوگىيىلىك مۇھىتقا كۆرسىتىدىغان تەسىرى

تېلىست نامى

گارسىيە ماركوز

كولومبىيە

سىنگېر

ئامېرىكا

فرانىز كافكا

ئاۋسترالىيە

ماكسىم گوركى

روسىيە

تاگۇر

ھىندىستان

ھېمىڭۋاي

ئامېرىكا

تيې نىڭ

ۋاڭ مىڭ

پۇسۇڭلىڭ

خالىدە ئىسرائىل

مەمتىمىن ھوشۇر

جالالىدىن بەھرام

زوردۇن سابىر

تېيىپجان ھادى

ئۈمىد خالىق

(1966 - )

ئاۋات

ئاپتورى

ھېكايە

پوۋېست

ھېكايە

چۈشەندۈرۈش ماقالىسى

ژانىرى

1915-يىلى

1982-يىلى

يېزىلغان

ۋاقتى

رېئالىزم

مۇدېرنىزم

(بىمەنىچىلىك)

رومانتىزم

رېئالىزم

سوتسىيالىستىك

رېئالىزم

مۇدېرنىزم

(ئاڭ ئېقىمى)

رومانتىزم

مۇدېرنىزم

(ئاڭ ئېقىمى)

مۇدېرنىزم

(بىمەنىچىلىك)

سوتسىيالىستىك

رېئالىزم

ئىجادىيەت ئۇسۇلى

تەرتىپلىك بايان

چېكىنمە، تەرتىپلىك

تەرتىپلىك بايان

تەرتىپلىك

تەرتىپلىك بايان

چېكىنمە

تەرتىپلىك بايان

بايان

ئۇسۇلى

Ⅲ شەخس

ⅢⅠشەخس

Ⅲ شەخس

Ⅰ شەخس

Ⅲ شەخس

Ⅰ شەخس

Ⅲ شەخس

Ⅰ شەخس

Ⅲ شەخس

ئۈچىنچى شەخس

بايانچى

تىلى

كۆمۈرخانا خوجايىنى

دانكو

سۇبا

بوۋاي

شياڭشۆ

يۆ جىفىڭ

چىڭ مىڭ

ئابلىكىم

ئاسىيە

سابىر بايۋەتچە

چار خوراز

روزىمەت خۇشال

مىرا بوۋاي، يارى

چورۇق ھېكىم

خالزات ھېكىم

پېرسۇناژلار خاراكتېرى

بىر ئانىنىڭ ئوغرى دېگەن گۇمان بىلەن ئۆلتۈرۈلگەن ئوغلىغا بولغان چوڭقۇر مۇھەببىتى، ئوغلىنىڭ ئۆلۈمىگە بولغان ئېچىنىشى ۋە سېغىنىشى ئىپادىلەنگەن.

ئادەملەر بىلەن ھايۋانلار ئوتتۇرىسىدىكى مېھىر-مۇھەببەت، ھەمنەپەس، تەقدىرداشلىق مۇناسىۋىتى ئىپادىلەنگەن.

رەھىمسىزلىك، ياتلىشىش، تەنھالىق

روسىيە خەلقىنىڭ چار پادىشاھ مۇستەبىت تۈزۈمىنى ئاغدۇرۇپ تاشلاپ، دېمۇكراتىك، ھۆر، بەختىيار زامانغا ئېرىشىش ئۈچۈن ئىنقىلابقا، بولۇپمۇ بۈيۈك بىر يولباشچىغا مۇھتاجلىقى…

گاچا قىز سۇبانىڭ ھەرقانچە گۈزەل، ئاق كۆڭۈل، سەمىمىي، پاك بولسىمۇ، مېيىپلىكى سەۋەبىدىن يەنىلا بەختسىز بولۇپ قالغانلىقىدەك ئېچىنىشلىق ئاقىۋەت ئەكس ئەتتۈرۈلگەن.

ئۇرۇشنىڭ قەبىھلىكىنى پاش قىلغان.

ئاق كۆڭۈل، ساددا، سەھرا قىزى شياڭشۆنىڭ يېڭىلىققا بولغان كۈچلۈك ئىنتىلىشى، ئۆز غايىسىگە يېتىش ئۈچۈن تىرىشىشى تەسىرلىك ئەكس ئەتتۈرۈلگەن.

20-ئەسىرنىڭ 80-يىللىرىدىكى جۇڭگونىڭ ئىجتىمائىي ھاياتىدا بارلىققا كەلگەن بۇرۇلۇشلار مەدھىيلەنگەن.

فېئوداللىق تۈزۈمنىڭ ئادەمخور ماھىيىتى چوڭقۇر پاش قىلىنغان.

كىشىلەرنى يوقۇتۇپ قويغان ئۆزىدىكى مەنىۋى كامىللىقنى تېپىۋېلىشقا چاقىرغان.

ساختىپەزلىك، ئىنسابسىزلىق ھەجۋىي قىلىنىپ، ساپ دىل، ئەخلاقلىق، ئىنساپ-دىيانەتلىك بولۇشقا، ھالال ياشاشقا دەۋەت قىلغان.

ئىنسان تەبىئىتىدىكى گۈزەللىكلەرگە مەدھىيە ئوقۇغان.

كىشىلىك تۇرمۇشتىكى ۋاپا-ساداقەتكە مەدھىيە ئوقۇغان.

بۇ ئەسەردە ئاپتور يەر ئاستى سۈيىنىڭ ئېكولوگىيىىلىك مۇھىتنىڭ ھەرقايسى تەرەپلىرىگە ھەم پايدىلىق، ھەم زىيانلىق تەسىر كۆرسىتىدىغانلىقىنى يازغان، شۇنداقلا يەر ئاستى سۈيىنىڭ ھەرىكەت قانۇنىيىتى، ئېكولوگىيىىلىك مۇھىتقا كۆرسىتىدىغان تەسىرىنى توغرا، پىششىق، سېستېمىلىق ئىگىلەش ئارقىلىق يەر ئاستى سۈيىنىڭ پايدىسىز تەسىرىنى ئازايتىپ، پايدىلىق تەسىرىنى يەنىمۇ جانلاندۇرغىلى، ئۇنىڭ ئېكولوگىيىىلىك مۇھىتنى قوغداش ئۈچۈن تېخىمۇ ياخشى خىزمەت قىلدۇرغىلى بولىدۇ، دېگەن قاراشنى ئوتتۇرىغا قويغان.

باش تېمىسى