يازغۇچى ۋە ئوبزورچى

پەرۋەر

	يازغۇچى ۋە ئوبزورچى                                                      پەرۋەر   بىر يازغۇچى بىلەن يەنە بىر ئوبزورچى مەلۇم بىر ئەسەر ئۈستىدە، ئۆزئارا قاتتىق دەتالاش قىلىپ «دوئىل»غا چۈشىشى ئەمىلىيەتتە ناھايىتى ياخشى ئىش، بۇنىڭ ئەنسىرەپ كەتكۈدەك يىرى يوق بىراق، ئەنسىرەشكە تىگىشلىكى شۇكى، زور كۆپچىلكنىڭ ئوبزورچىنىڭ نىمە ئىكەنلىكىنى بىلمەيلا، ئۇنڭغا «قۇسۇرچى، غاجاقچى،،،» قاتارلىق سەت ناملارنى ئالدىراپلا بىرىپ قويىشى ياكى ئۇلارنىڭ زادى نىمىنى «تالىشىۋاتقانلىقىنى» چۈشەنمەي بىر چەتتە ھاڭۋىقىپ قاراپ تۇرۇپ (بۇنداق ئاقماس ئىشلارنى دەپ تالاشقۇچە، بولدى قىلسا بولمامدىكىنە) دىيشلىرىدۇر.    يازغۇچى-گۈزەل ئىمارەتلەرنى سالىدىغان كىشىگە ئوخشاتساق ئۇنداقتا ئوبزورچىلارنى شۇ ئىمارەتنى تولۇق بىزەپ چىقىپ،ئىمارەتنى ئەيىب-نۇقساندىن تىخىمۇ خالى،تىخىمۇ كاتتا قىلىدىغان بىزەكچىلەرگە ئوخشىتىش مۇمكىن.   يازغۇچى-ئەدىبلىرى يوق مىللەت دۇنيا تارىخىدا تىلغا ئىلىنمايدۇ. ئوبزورچىلىرى يوق مىللەتنى بولسا ئىبرەت بولسۇن ئۈچۈن تىلغا ئىلىشىدۇ. يازغۇچى ئىمارەتدۇر تاملىرى ساددا، ئۇنىڭدا شەكىل بار، بىزىكى كەمدۇر. ئوبزۇرچى بىزەكدۇر شۇل ئىمارەتنىڭ، ئىككىسى ئەزەلدىن بىرجان بىر تەندۇر.    يازغۇچى ۋە ئوبزۇرچىدىن ئىبارەت بۇ ئىككىسى،تىل-ئەدەبىيات بابىنىڭ دەل تەڭپۇڭ نۇقتىسىدۇر. بۇ ئىككىسىدىن بىرسى كەم بولۇشقا قەتئى بولمايدۇ. ئەدەبىياتشۇناسلىق- بۇ ئىككىلىسنىڭ بىرلا ۋاقىتتا،تەڭ مەۋجۇد بولۇپ تۇرىشىنى ئالدىنقى شەرت قىلدۇ. شۇڭا ئازراق ۋاقتىڭىزنى چىقىرىپ (ئوبزورچىلىق)نى چۈشىنىپ قويۇڭ. ئۇلار قانداقتۇر سىز ئويلغاندەك، ئاڭلىۋالغاندەك «قۇم باسقان شەھەر»،«ئانا يۇرت»،«ئاتا»،«سالچىلار»...نىڭ تىگىنى كولايدىغانلاردىن ئەمەس. پەقەت شۇلارنىڭ ئەيىب-نۇقسانلىرىنى دادىللىق بىلەن كۆرسىتىپ بىرىپ، شۇ ئەسەرلەرنى تىخىمۇ بىر پۈتۈنلۈككە ئىرىشتۈرۈش ئۈچۈن، ئۆز خاسلىقى بويىچە يول تۇتىۋاتقانلاردۇر. ئۇيغۇر ئەدەبىياتىنىڭ بۇنڭدىن كىينكى گۈللەپ-ياشناشلىرىغا، يەنە نۇرغۇنلىغان، جاراڭلىق تەكلىماكاندىكى ئالتۇن كولدۇرمىلارنىڭ مەردانە ئاۋازى كىرەك. 2014-يىلى 9-كۆنەك

hokumran

	ئەڭ ئاخىرىدىكى پىكرىڭىزنى تامامەن قوللاشقا بولىدۇ. بىراق ئالدىدىكى مەزمۇنلاردىكى ئوبزورچىلارنى باشقىلارنىڭ نېمە ئۈچۈن قۇسۇرچى، غاجاقچى دېيىشىنىڭ تۈپ سەۋەبىي ھەققىدە ئەستايىدىل ئويلىنىپ بېقىش تولىمۇ زۈرۈر. ئەدەبىي ئوبزور- ئوبزورچىنىڭ مەلۇم ئەسەرنىڭ ئارتۇقچىلىقى ۋە يېتەرسىزلىكىنى مۇئەييەنلەشتۈرۈپ، شۇ ئەسەرگە قارىتا ئۆز پىكىر-تەلەپلىرىنى ئوتتۇرىغا قويۇپ يېزىلغان يازمىسىنى كۆرسىتىدۇ.   داۋامى بار...............................

bozyigit

	ماھارەت ۋە ئەخلاق ئوبزورچىنىڭ ئىككى قانىتى...

پەرۋەر

	hokumran يوللىغان ۋاقتى  2014-12-11 10:47 PM ئەڭ ئاخىرىدىكى پىكرىڭىزنى تامامەن قوللاشقا بولىدۇ.بىر ... مەن يازمامدا كۆرسەتكەن ئوبزورچى پەقەت، ھەقىقى، چىن مەنىدىكى ئوبزورچىنى كۆرسىتىدۇ. ئۇ- ئىتىراب قىلىشنى بىلىدۇ، ھەم كەمچىللكەرنى دادىل ئوتتىرىغا تاشلىيالايدۇ.يازمامدا ھەرگىزمۇ، بىراۋدىن مەجبۇرەن ئەيىب-نۇقسان تىپىپ، ئەدەبىيات ساھەسىدە جان باقتىلىق قىلىۋاتقانلارغا يازمامدا قىلچىلىك ئورۇن يوق. دىمەككى  ھەقىقى، چىن مەنىدىكى ئوبزورچىلارنى قارىسىغىلا ئۇنى-بۇنى دەيدىغانلار، سىپى ئۆزىدىن ‹‹ قارا تۈۋرۈك ››لەردىن باشقىسى ئەمەس.

alhumar137

	چۇشەنمىدىم

ablat324

	ئەخلەت ، ئەخلەت، باشقۇرغۇچىلار كۆزۈڭلارنى يوغان ئېچىپ تېما تەستىقلاڭلار

شېكەر

	تومتاقلا پىكىر بوپتۇغۇ بۇ........

YIRQI

	ئوبزۇرچىنى بىزەكچى دىيىشتىن نازارەتچى ياكى سۇپەت تەكشۈرگۈچى دىسە بۇلىدۇ. ئوبزۇچى ئۇ ئىمارەتنى ئىلمى يۈسۇندا دەلىلىك  بۇزۇپ تاشلىسا تامامەن بۇلىدۇ.

xiwas1-

	ئوبزورچىلارنى تاماششابىنلارغۇ غاجاقچى قۇسۇرچى دىيىشى تاماششابىنلارنىڭ شۇ ساھەنى قىلچىمۇ چۈشەنمەيدىغانلىقىدىن دىرەك بەرسە ئەڭ قورقۇنۇشلىقى يازغۇچىلارنىڭ  ئارىسىدىمۇ مۇ ئۇلارنى غاجاقچى  قۇسۇر چى دەيدىغانلاربار  بۇنىڭ غا نىمە دىگۈلۈك مىنىڭچە  ئوبزورچى بولمىسا ئەدەبىيات دىگىنى بىر ئۈلۈك پەن بۇلۇپ قالىدۇ   مىنىڭچە ئوبزورنى قۇبۇل قىلالمايدىغان ھەرقانداق ئەدىپ ياكى ئوقۇرمەن  بىرنەرسە يازمىغىنى تۈزۈك ياكى ھىشنىمە ئوقۇماسلىقى كىرەك !!

jaylan

	ئاللاھ رەھمەت قىلسۇن قېرىندىشىم . مەن تىمىڭىزغا يانداش قىلىپ : « يالقۇن روزى » ئەپەندىنىڭ ،« مەن نىمىشقا ئوبزور يازىمەن » دىگەن ماقالىسىنى ئوقۇپ ۋە ئەستايىدىل ئويلىنىپ بېقىشنى ، سىز باشلىق بارلىق « مىسرانىم مۇنبىرى » ئەزالىرغا سەمىمىلىك بىلەن تەۋسىيە قىلمەن .....